中国传统道德.doc

Forpersonaluseonlyinstudyandresearch;mercialuse葿中国传统人生论及道德文化及其启示肇主讲:郑维铭蒂释题螁传统文化价值观人生论袇民族精神螆一个民族共同的思想、文化、道德、精神气质、心理品质等在历史发展进步过程抓所形成的特有的、稳定的、统一的精神状态。(夏伟东)薂几个特征几个阶段膂优劣杂陈绵延不断基础宽厚薈古代神话寓言传说薅精卫填海夸父追日女娲补天愚公移山屈原投江苏武牧羊岳母刺字蚂名言格言薃近代肆革命建设改革袂儒法并用儒道佛杂糅肆人生论的地位羃张岱年:“人生论实是中国哲学所特重的。可以说中国肂哲学家所思所议,三分之二都是关于人生问题的。世蚀界上关于人生哲学的思想,实以中国为最富,其所触肆及的问题既多,其所达到的境界亦深。”莄一、人生论在中国传统文化中的位置螄1、关于人生论荿人生理论人生哲学(哲理)膆生命哲学生活哲学螅胡适译杜威两本书一人生哲学为名膂胡绳30年代新人生哲学膈冯友兰1926年人生哲学国民政府高中统编教材芅近年的研究及学会活动膆2、孔子人生论和道德论的概括羄崇尚人的独立意志和人格尊严膁“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。”(《子罕》)莅“性相近也,习相远也。”(《阳货》)仁与礼芃“岁寒然后知松柏之后凋也。”(《子罕》)做人与人格莂注重精神生活道德情操羀“志于道,据于德,依于仁,游于艺。”(《述而》)蒅“德之不修,学之不讲,闻义不能徙,不善不能改,是吾忧也。”(《述而》)蚄积极进取的人生态度肄反对“群居终日,言不及义。”(《卫灵公》)蝿“饱食终日,无所用心。”(《阳货》)蝿提倡“居处恭,执事敬,与人忠。”(《子路》)肅“敏于事”(学而)“敏于行”(里仁)薁“君子去仁恶乎成名?”(里仁)抛弃仁德没法成螂学而不厌注重实际的务实精神衿“知之为知之,不知为不知。”(为政)蒆“子入太庙,每事问。”(八佾)芃反对“道听而涂说,德之弃也”。(阳货)薀见利思义的义利观罿不排斥个人利益袆“富与贵,人之所欲也。”“贫与贱,人之所恶也。”(里仁)螁反对“放于利而行”“不义而富且贵,于我等浮云。”(述而)艿提倡“见利思义。”“义然后取。”(宪问)聿认为“君子喻于义,小人喻于利。”肃推己及人的处世原则蒃提倡爱人,泛爱众。“己所不欲,勿施于人。”肈“己欲立则立人,己欲达则达人。”(卫灵公)腿“克己”(颜渊)“反求诸己”“躬自厚而薄责于人。”蒄“君子成人之美,不成人之恶。”(颜渊)袁巧言令色“德之贼也”(《洋货》)膁芈以天下为己任的社会责任感袅“仁者必有勇。”“见危授命”(宪问)薃“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”袀“天将降大任于斯人也”芈天下兴亡匹夫有责芆仁民惜物的自然观肁“仁及草木。”“仁民而爱物。”虿“子钓而不网,弋不射宿。”(述而)不滥捕鱼鸟。莈莃3、为什么占有如此重要位置螃地理经济背景蒈《论语·雍也》:“智者乐水,仁者乐山;知者动,仁者静;知者乐,仁者寿。”蒈大陆国家—以农为本—家族制度—五伦螄—农的眼界—直接领悟讲究顺乎自然芀《吕氏春秋∙上农》对比农、商两种人蒁海洋国家—商业—抽象数字—关于变化薈—精细精明膅二、中国传统人生论和道德文化中的几个主要问题羂1、天人关系论——人在宇宙中之位置艿人生意义蚈渺小薅庄子秋水篇:“吾在天地之间,犹小石小木之在大山也,……此其比万物也,不似毫末之在乎马体乎?”莀羈优异螈老子:“故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。”羆荀子:“水火有气而无生,草木有生而无知…”物有四级,人最宝贵膂董仲舒:“天地人,万物之本也。天生之,地养之,人成之…”孝悌衣食礼乐肁几个基本观点袈天人合一天人相通天人相类膃天人有分和天人相胜袄天行有常,不为尧存,不为桀亡。螀天有其时,人有其治。各有特殊功能袇薄2、人禽(兽)之别论节墨子:“今之禽兽麋鹿蜚鸟贞虫,因其羽毛,以为衣裘…”蕿孟子仁义礼智人之四端羇荀子“力不若牛…”(王制)羅人的社会性—做人羄不仅要有物质生活,而且要有社会精神生活;不仅自己生存。而且要想到别人,懂礼义…莈个人修养是做人的根本。肇3、人性善恶论莆性善论孟子蒂性恶论荀子“饥而欲饮寒而欲暖”“好荣恶辱好利恶害”莁性有善有恶论和性无善无恶论膇告子世硕举人之善行养而致之则善长,恶性养而致之则恶长。蒃性三品论董王韩有仁无贪有贪有仁有贪无仁膄性二元论张载朱熹理是善的气则有清浊多少之分莇性日生说王夫之:夫性者生理也,日生则日程也。蒅两个共同特点以伦理论人性;肯定对善的追求肁4、义利、性命之辨衿——义与利