《曹雪芹的创作思想》.doc

《曹雪芹的创作思想》.doc曹雪芹在香山有着怎样的足迹,他的这些足迹见人见物,与他所写《红楼梦》的思想有着怎样的内在联系,接下来,我们请胡先生继续为我们讲《说不尽的红楼梦》,大家欢迎。曹雪芹是生活在康熙、雍正、乾隆年代,虽然我们的电视剧、我们的电影,把康乾盛世拍得很好,大家也很爱看,确实,清代的经济发展,人口的增加,国土版图的扩展,这是最鼎盛的一个时期。但是封建社会的各种矛盾,各种复杂的社会关系,中央集权、皇权至上、专制主义、文化统治,加上我们的小农经济,地主阶级,这个也有它极其残酷、极其专制的一方面。在这个情况下呢,社会矛盾也并没有因为是康乾盛世就有所缓解。老百姓的痛苦生活也没有是因为康乾盛世就得到很大的改善,这个也是没有的。所以呢,是在当时清朝的皇帝也知道社会矛盾很尖锐。尤其不同的是呢,除了社会矛盾之外,还有个民族矛盾,少数统治民族和众多的被压迫的这些多数民族矛盾和汉族也是很强烈的。在这个情况下,雍正他作为一个有为的封建统治者,他一方面,他也是鼓励生产发展经济,另外一方面,他也是为这个社会上了很多的桎梏、枷锁。为了维护封建统治者的统治,他的文字狱,康熙的文字狱、乾隆的文字狱,都是很盛的。雍正他给自己的定位,他既要做人间的帝王,也要作儒、释、道三教的宗师。这个文化统治超过了他的前后的帝王,他就认为自己可以君临天下,是至高无上的皇上。按照八旗制度来带说,所有的旗人,都是旗下人,是佐领下人,佐领就是最基层的组织,所有的,甭管你王公大臣、皇妃皇后都是旗下人,只有皇帝一个人是旗上人,他不受户口的管制,他不受各种八旗组织的约束。我刚才说了,他既是人间的帝王,他又把他标榜成为儒家、佛、道三教,他都要把它统一起来。文化统一、文化统治、文化专制,他是人间的帝王。他在他后期的时候还开了一次当今法会,就是大家都来讲道,咱们也不谈军事,咱们也不谈政治,咱们就谈文化。所谓文化,就是说怎么按照我意志来把儒释道三教合流。他开了个当今法会,他自称是元明居士、破尘居士,破尘就是看破红尘了。元明居士都是带发出家的人们,都信佛嘛这些人,参加他当今法会的,有他的儿子乾隆,也有张廷玉、鄂尔泰,也有曹雪芹的亲表哥福彭,就是七八个人,就是八个人人开当今法会。雍正也穿上了法衣,也拿着佛家的道具。他就讲三教怎么是一致的,应该怎么合流,他就讲了这么一段话,他说,我们应该信佛、信道、信儒,三者是一致的。说如有不能了悟,说如果咱们大家现在还不觉悟的话,“则色空明暗”。那么物质世界精神世界各种受想行识,一切的人们的这些活动,这些思维净是一场大梦,又“何必但许人噩梦,不许人善梦也”?这就是和《红楼梦》中的一僧一道说的话一个样,到头来都是万事皆空,到头来都是南柯一梦。那既然佛教也宣传梦,大家都是做一场梦,怎么我们作为一个统治者,但许人做噩梦不让人做个善梦呢?他就说,说都是人生一梦,我们作为统治者,我们作为一个皇帝,我们作为政府,就是应让人们来做个好梦,不要人家做噩梦,就是把宗教中的各种美好的、麻醉的,这个让大家接受。但是曹雪芹,因为他表哥也参加了这个法会,可能曹雪芹他也知道这方面的事,所以他就偏写一部《红楼梦》,表面上的繁华,最后是场大悲剧。雍正不是说为什么不许人来做个善梦、好梦吗?他就偏写一部《红楼梦》,说了一个凶梦、险梦、噩梦,多少有为的、有才华的、热爱生活、热爱家庭,被这个封建社会,被这个家庭给扼杀了。林黛玉、元春、司棋、晴雯,