列举李贽黄宗羲顾炎武王夫之等思想家.ppt

列举李贽黄宗羲顾炎武王夫之等思想家.PPT从春秋战国时代开始,中国的文化人较为活跃较为自由,大体上是在四个时期,一是春秋战国时代,二是魏晋,三是晚明(许多学者视为明清之际),四是上世纪的上半叶(民国时期)。———启良《中国文明史》天下兴亡,匹夫有责!第5课明清之际的进步思潮【课程标准】列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家,了解明清时期儒学思想的发展。【课标解读】:明清之际,随着时代的变迁,一批新思想家崛起,他们既继承了宋明理学的许多思想观念,又对其中不少陈腐之处不满,力求有所更新。在这方面,明代后期的李贽,明末清初的黄宗羲、顾炎武、王夫之等人,都做了大量工作,使得儒学思想更趋实事求是,与国计民生靠得更近,从而又一次发展了儒学。即通过批判的方式继承和发扬了儒家文化。明朝,番禺秀才吴必中带着书童正走在赴京考会试的途中。他是家中独子,但是他天生愚笨,多次考县试都不中,于是老爸吴老爷拿钱为他买了个秀才的头衔,这样,吴必中带着全家的希望上京了。他们走到湖南时,他们先是看到一些衣服破烂,瘦得只剩下骨头的难民坐在路边,接着又看到一大帮农民手拿着锄头和大刀,一边大喊:“狗官钱弓梓,拿命来”。他们赶紧避开。后来才知道他们的土地被钱弓梓给强行霸占了。专制腐朽的王朝政治,社会矛盾尖锐,人民起义风起云涌。一、明清之际进步思潮出现的背景社会拜金逐利风气盛行(政治腐败)吴必中一边赶路一边还不忘死记硬背四书五经,把要考的文章死死的记住。终于来到北京,他看到大街很是热闹,大街两边都是做买卖的。最吸引他的是地上摆卖的西洋玩意,他实在爱不惜手于是买了一个望远镜。来到客栈,他看到有很多像他那样的考生,有的在高声谈论科举考试,有的埋头苦读,他也不甘落后,吃完饭早早地回房看书。以程朱理学为标准的科举考试,使思想界呈现因循守旧、陈腐不化的习气。商品经济蓬勃发展,工商业阶层壮大。西学东渐,冲击中国文化思想一、明清之际进步思潮出现的背景一定时期的文化是一定时期社会政治、经济的反映。一、明清之际进步思潮出现的背景1、政治上:明清时期君主专制空前强化,民族矛盾和阶级矛盾尖锐;商品经济蓬勃发展和资本主义萌芽出现,市民阶层壮大;文化专制严重,理学心学盛行,束缚了人们的思想;“西学东渐”大大开阔了人们的视野,为思想界注入崭新的时代气息。2、经济上:3、思想上:根本原因二、明清之际进步思想家1、明末:李贽在《自赞》中,他毫不掩饰自己的个性:“其性褊急,其色矜高,其词鄙俗,其心狂痴,其行率易,其交寡而面见亲热。”(1527年—1602年),本姓林,后易姓李,号卓吾,福建泉州人。中国思想史上的“文化狂人”“怪杰”,明代的“李敖”,自称“异端”。其自称“不信道,不信仙释,故见人则恶,见僧则恶,见道学先生则尤恶。”二、明清之际进步思想家李贽著有《焚书》《藏书》《焚书》意为“焚而弃之”他认为将来定会遭到焚毁《藏书》意为“藏于后世”“藏于名山”见解“与世不相入”“颠倒千万之是非”少年求学穷困潦倒中年做官正直清廉晚年入狱被迫害致死挑战正统教条,反对绝对权威。抨击传统道德,强调个性发展,提倡男女平等。探讨世界本原,根本上否定天理存在。◆“异端”李贽二、明清之际进步思想家“人人皆可以为圣”、“圣人不曾(未必)高,众人不曾低。”、“仲尼虽圣,效之则颦,学之则为步,丑妇之贱态。”“除却穿衣吃饭,无伦物矣。世间种种,皆衣与饭类耳。故举衣与饭,而世间种种自然在其中”。“有好女子便立家,何必男儿?”赞扬卓文君私奔再嫁司马相如“正获身,非失身”,“当大喜,何耻为?”然则天下万物皆生于两,不生于一,……初无所谓一与理也。贞节牌坊从一而终夫亡不嫁饿死事小失节事大一生孤苦直到坟墓西汉巨商卓王孙的新寡女儿卓文君与司马相如一见钟情,琴心相挑,雪夜私奔。宋明理学家认为寡妇“逾墙淫奔,无耻之尤”李贽却勇敢地提出了截然相反的观点赞扬卓文君私奔再嫁司马相如“正获身,非失身”,“当大喜,何耻为?”◆李贽思想的特点:李贽是我国反封建思想的先驱,他将矛头直指封建礼教和整个正统思想,其思想具有鲜明的封建叛逆色彩和战斗精神,在一定意义上反映了资本主义萌芽的时代要求,带有民主色彩。二、明清之际进步思想家◆对李贽进步思想的评价:李贽的悲观不仅属于个人,也属于他所生活的时代。传统的政治已经凝固,类似宗教改革或者文艺复兴的新生命无法在这样的环境中孕育。社会环境把个人理智上的自由压缩在极小的限度之内,人的廉洁和诚信,也只能长为灌木,不能形成丛林。《万历十五年·李贽——自相冲突的哲学家》反传统、反权威、反教条;蔑视礼法;追求个性发展。