古埃及艺术资料.doc

古埃及艺术象形文字约5000年前,古埃及人发明了一种图形文字,称为象形文字。这种字写起来既慢又很难看懂,国此大约在3400年前,埃及人又演化一种写得较快并且较易使用的字体。随着时光的流逝,最终连埃及人自己也忘记了如何释讳早期的那种象形文字了。若不是因为拿破仑大军入侵埃及时,随军的法国古文字学家们的那次发现,极有可能至今考古学家们仍无法辩认这种文字。1799年,这些法国古文字学家们发掘出一块文字的黑石碑。碑文用3种文字写成,分别是希腊文、古埃及象形文字和后期的埃及文字。一位法国古代语学者吉恩·保罗·商博良研究了这些文字,并设法释读了古埃及的象形文字。美学观念特定的地理环境、气候条件和物产是古埃及装饰艺术产生的先决条件,后天形成的人文环境则决定了古埃及装饰艺术的审美趋向。古埃及装饰几乎展现了“万物有灵观”支配下的系列表现:从无生命的太阳、月亮、光、尼罗河、矿物到多种植物、动物,再到人的生命,构成较典型的“生命一体化”的完整系列。“正是这种‘万物有灵观’的思维模式,决定了埃及宗教意识和审美思维的链式结构。”“在埃及文化中,自古以来光和美就被视为同一的。神的美的本质往往归结为光辉。”古埃及人崇拜太阳神,凡是与太阳和光相联系的东西都有一定的美感和美的价值。像闪光发亮的星星、贵金属、宝石、明亮闪光的眼睛,都被看成美的对象。埃及的服饰审美又受到阶级和等级地位的影响,服饰在某种程度上是社会地位的象征。正如在埃及绘画中表现的那样,在浓重的妆容、夸张的假发和头饰的映衬下,本来无差别的人体在外观上就能划分出等级,辨认出地位的高低、身份的贵贱。贵妇人之美,除去自身人体美的因素外,还包含所装饰的贵金属或宝石的闪光。古埃及装饰风格,“象征性”是埃及人审美思维的重要特征,这一特征在埃及妇女装饰上得到充分体现。古埃及妇女的装饰之所以多选用贵金属(金、银)、祖母绿、玛瑙、土耳其玉、紫水晶、青金石、绿宝石等闪光耀眼的材料制作,正是因为这些材料易于表达埃及人的美学思想与审美观念。柱式古代埃及国王的宫殿都是些宏伟壮丽、巍峨辉煌的神庙,这些神庙都是用石头筑的,使用了方形的壁柱或突出的圆柱。柱是架式建筑的重要部分,一般是十分巨大石块重叠而成的。柱顶有柱头、柱身、柱础,其样式繁多,装饰精美。常见的柱式有八种。【先陶立克柱式】这种柱式出现于贝尼哈珊石窟神殿种,其形式与古希腊陶立克柱式极相似,因此被看作希腊陶立克柱式的先驱,先陶立克柱式是多角形的柱,有八面、十面、六面和十八面的,十八面柱的各面又有半圆形的凹槽,上端有方形的顶板覆盖着,用来支撑着石梁的重量。【哈托尔柱式】这种柱式出现于埃及中王国时代丹德拉赫的哈托尔神庙中,因此得名,它分为普通式和混合式两种,它们的顶端都是方形柱冠,其下是哈托尔神的头像,但前者的柱身是圆形,满施雕凿,柱底有础。后者的柱身是模仿一束花茎,茎端刻成杯形的大莲花。【棕榈柱式】这种柱式见于埃德弗神殿,是一种模仿棕榈树的柱式。柱顶部是扁方顶板,柱头用八片棕榈叶合成一个圆形,叶的下端环绕五道环带,柱身特别长,下部有柱础。【莲花柱式】这种柱式见于古王国第五王朝到新王国之间,主要用于陵墓中,采用埃及所特有的睡莲为主题。柱的上端用一束含苞未放的莲花(睡莲)作为装饰,柱身似用莲花四茎或六茎为一束,茎的上部用五条环节束缚着,在环带紧缚的茎与茎之间插细茎小花。【纸莎草柱式】这种柱式创建于埃及古王国时代的第五王朝,盛行于新王国第十八王朝,直到古埃及后王朝,依然维持不衰。在著名的卡纳克神庙和卢克索神庙中的宏大建筑都用了纸莎草柱式(纸莎草是一种在埃及低洼的沼泽地带生长的植物)。这种柱式用十六只纸莎草为一束,形式与莲花柱式较为相似。不同点在于,莲花柱式的茎是圆形,纸莎草柱式的茎都为棱形,在五到道束带中插入的蕾、萼,扁而平。(纸莎草是一种古老的水生植物,属多年生绿色长秆草本,丛生于池塘或沼泽地淤泥中,切茎繁殖。根部有5片—9片鱼鳞状嫩叶,茎高3米—4米,呈三角形,无毛,无枝叶,直径4厘米—5厘米,越往上越细。茎中心有髓,白色疏松,含淀粉。茎端为细长的针叶,四散如蒲公英。在早期的古埃及建筑中,人们将纸草茎一大把一大把捆起来,用作房柱,这可能是后来柱式建筑的雏型。由于纸草在日常生活中有如此巨大的作用,所以古埃及人对它十分崇拜。现在在壁画中,可看到一些国王手里拿的权力杖,是纸草茎的样子。古建筑的石柱,多呈纸草茎状,柱顶雕刻的是纸草花的图案。)【变式纸莎草柱式】这种柱式出现于新王国第十九王朝以后,是纸莎草柱式简化的变形,式样比例粗壮,给人以沉重感。柱体全身完全模仿纸莎草柱式,只不过十六支一束改为一支一束,表面平滑,雕刻以浮雕和象形文字。【开花纸莎草柱式】这种柱式是把含苞欲放的纸莎草柱式改为开花状,柱式上面像棕榈柱式一样,加上一块冠板,隐藏在柱头的上端,柱头的纸莎草状似振铎,又称为振铎式。