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高贵的死亡 20世纪最伟大的人道主义者之一阿尔贝特·史怀泽(AlbertSchweitzer,1875—1965)创立了以“敬畏生命”为核心的生命伦理学,这一学说指出:“善就是保存生命、促进生命,使可发展的生命实现其最高的价值。恶则是毁灭生命,伤害生命,压制生命的发展。”伦理“与人对所有存在于他的范围之内的生命的行为有关,只有当人认为所有生命,包括人的生命和一切生物的生命都是神圣的时候,他才是伦理的。”(参考文献:2011年2月11日《中国绿色时报》) 然而,人类在为自己争得生存条件的同时,也不断出现残害生灵、破坏生态的现象,如果说人们对自然的破坏可能从人类生存的客观需要找出不是理由的理由的话,那么人类之间的相互杀戮,则是人类生命意识中最落后、最黑暗的一面。宇宙中,最值得敬畏和珍惜的唯有生命,个体的人的生命只有一次,当然是崇高而伟大的。然而,当人们遭遇无法求生或者生不如死的情形时,用上帝的精华、万物的灵长这样哈姆雷特式的人的标准来说,死亡又被赋予了高贵的意义,即只有人能够高贵地死。威海市的中国甲午战争博物馆陈列馆是一座全面展示中日甲午战争历史的综合性展馆,该馆以《甲午战争:1894—1895》为基本陈列,共展出珍贵甲午战争历史图片650多幅,复制了大量甲午战争时期的武器装备。在一个立体环形影院里,每隔30分钟播放一次史诗影片《甲午海魂》,影片真实地再现了当年甲午战争中丰岛海战、黄海大战、威海保卫战的场景。 1894年9月17日,中日海军在黄海北部海域遭遇,管带邓世昌指挥“致远”舰奋勇作战。战斗中,“致远”舰遭受重创,全舰着火,邓世昌鼓励全舰官兵:“吾辈从军卫国,早置生死于度外,今日之事,有死而已!”见决胜无望,邓世昌便下令开足马力,向日“吉野”舰全速撞去,试图撞沉敌舰,同归于尽。倭舰官兵见状大惊失色,集中炮火向“致远”射击,不幸一发炮弹击中“致远”舰鱼雷发射管,管内鱼雷发生爆炸导致“致远”舰沉没,全舰官兵252名全部落海,只有16人一同获救。邓世昌誓与军舰共存亡,毅然沉没于波涛之中,壮烈殉国。 1895年1月11日,日军鱼雷艇入港偷袭,“定远”舰损伤严重,因恐其将来落入敌手,右翼总兵刘步蟾下令将“定远”舰炸散,当夜,刘步蟾随自己的爱舰自杀殉国,实现了他的誓言:苟丧舰,将自裁。 1895年1月20日,日军在山东半岛登陆,海军提督丁汝昌指挥北洋舰队抗击日军围攻,但未得到上级命令,无奈港内待援,致北洋海军陷入绝境,弹尽粮绝后又无援军来援希望,遂拒绝日军劝降,自尽以谢国人。博物馆内有多个以声、光、电为背景的超写实人物塑像,其中“金州曲氏一家投井场景”给人以极大震撼。这是一幅普通农家的群像雕塑:农家草房,院墙倒塌,墙外火光熏天,野蛮日军挥舞大刀、手持枪械扑来。院子内一家妇幼十人,正在投井自尽。曲氏井位于金州古城西南隅,即现大连市金州区友谊街道古城乙区48号楼的西侧,现在那口老井基本保持着原貌。日本侵略军于1894年10月底在岫岩厅管辖的庄河(今属大连市)花园口登陆,11月6日轻松地攻陷了当时辽南的政治、经济和文化中心——金州城,烧杀淫掠,无恶不作,给金州古城带来了巨大灾难。当时金州城的一户曲姓人家,在凶残的日寇来犯时誓死抵抗。当家中的男丁牺牲殆尽之后,剩下的七名寡妇、孤女曲王氏、曲迟氏、孙曲氏、杨曲氏(已婚)和曲自当、曲如意、曲伢子(未婚)宁死不屈,为了大义和