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王国维、蔡元培美育思想比较及启示
熊瑛
四川交通运输职业学校 610041
摘要:王国维和蔡元培是中国近代美育史上最具影响力的人物。他们有着深厚的中西文化积淀,美学观都以康德哲学为
基础,美育思想都闪耀着人文主义的光芒,但二者的美育思想内容又有很大的区别。本文就以比较的视野,从美育的目的和
美育与宗教的关系方面揭示二者的异同,并进一步论及对当代美育的启示。
关键词:美育;王国维;蔡元培
我国美育思想古来有之,它发端于古代的“乐”和“诗”的“游戏活动”是一种自由活动,是超利害关系的,不受自然力量、
思想,从先秦诸子百家到宋明理学乃至明末清初人文思潮,经历了物质需要以及理性法则的限制。
绵延上千年的演变。美育,也称审美教育或美感教育。它是借助艺在提出美育之后,王国维还一直提倡美育的独立价值。王国维
术美、自然美和社会美而进行的一项教育活动,旨在培养正确、进真正理解并接受了康德哲学所体现的“理性”和“主体性”两大现
步、高尚的审美观,从而达到净化心灵、提高道德品质、增进知识代性特征,他认识到,在传统文化的现代转型过程中,更要将其转
技能的目的。型的基础定位于文化自身价值的独立和知识分子个性的自觉上,这
在中国近代美育史上,王国维和蔡元培是两位很具有影响力的在当时的确显示出他对民族文化发展的高瞻远瞩。
人物,他们拓展并深化了中国的美育思想。二者都有深厚的中西文蔡元培提出审美教育思想的理论,基础也是康德哲学,他认
化积淀,美学观都以康德哲学为基础,同时他们的美育思想都闪耀为世界可以分为现象世界和实体世界,美具有普遍性和超越性。同
着人文主义的光芒。但由于两人的经历、身份等诸多不同,其美育时他接受叔本华关于世界的本质就是“意志”的观点。另外,蔡元
思想也存在很大的区别。本文以比较的视野,分析和探讨他们美育培始终注意从中国传统哲学,主要是儒家哲学中汲取营养,并以中
思想的异同以及对当代美育发展的启示。国传统文化观念来论证西方近代文化理论的合理性。他在此基础上
一明确提出国民教育、实利主义教育、公民道德教育、世界观教育和
王国维和蔡元培都理解中国传统文化的真正内涵,同时具有美感教育,五育并举,教育以养成健全人格的理论。对于美育的内
跨文化研究的视野,这些都为他们的美育思想提供了坚实的理论基涵,蔡元培有如下界定和解释:“美育者,应用美学之理论于教
础。他们二人的美育观都是建立在康德哲学的基础上。王国维从育,以陶养感情为目的者也。”“与智育相辅而行,以图德育之完
1901年至1907年间,几乎把他的业余时间全部用在对西方哲学著作成者也。”从美育的价值功用角度来看,蔡元培的思想体现出他改
的研读上,他认真钻研了叔本华、康德的学说,并通过叔本华来理造社会,救国救民,培养新人,建立民主共和国的理想。他提出通
解康德的理论。蔡元培在1907年至1920年间几度留学德国,在学习过美感教育“图德育之完成”,培养一种积极向上的人生态度,达
期间直接接触了康德和叔本华的学说,这对他日后美育观点的形成到一种高尚的精神境界,不狭隘地局限于个人幸福的追求和计划人
具有重要意义。我的差别,而产生献身精神、冒险精神、创造精神,在关键时刻,
康德以“理性”为研究对象,对理性的种类功能等问题进行全“有‘富贵不能淫