东西方英雄史诗中的人本主义比较研究.doc

蒇东西方英雄史诗中的人本主义比较研究芆——兼谈神与人的同形同性问题芁王景迁  (2009-05-07)  来源:中国藏学蚀[关闭窗口]芆莆[摘要]孕育于不同的文化土壤中的东西方两大著名史诗——《格萨尔》史诗与《荷马史诗》具有鲜明的文化特质,她们所蕴含丰富的人本主义传统与思想更是如此。两部史诗中的人本主义文化的差异主要体现在4个方面:人本主义的内在结构及表征、对以“人类”为本的人本主义的不同表述、人本主义与善及正义三者之间的张力、神人同形同性与人本主义的表达。通过对两部史诗中的人本主义进行比较研究不仅有利于进一步促进东西方人本主义传统的对话,而且有利于深入发掘中华民族的人本主义思想与传统的世界意义。蚂[关键词]《格萨尔》;《荷马史诗》;人本主义;同形同性肈[中图分类号][文献标识码]A[文章编号]1002-557(X)(2007)02-0121-05 《格萨尔》史诗的人本主义是二重的,既有宗教的理性人本主义,又有追求世俗幸福的世俗人本主义,宗教理性人本主义的基础以藏传佛教的理念为核心,而世俗人本主义则是以“人性”为存在基础的,故而《格萨尔》史诗中两种人本主义呈共存和谐的二重奏状态。《荷马史诗》的二元人本主义思想更主要体现为人性主义倾向,这不仅丰富了古希腊文化传统,而且对后世欧洲文明的发展有着巨大影响。莈史诗时代的藏区社会与古希腊社会有着不同的宗教发展阶段与相异的社会特征,因此,对两部世界著名的英雄史诗中所蕴含的丰富的人本主义文化现象进行比较研究,这将对东西方人本主义思想的萌芽、发展及其生存状况的研究无疑具有重要意义。蒆一、人本主义的内在结构及表征肂两部史诗中的人本主义都是二元的。《格萨尔》史诗的人本主义表现为一种以宗教理性为基础的和以“人类”为本的人本主义与以追求现实生活幸福为基础的和以“人性”为本的世俗人本主义的复合。《荷马史诗》的二元人本主义包括:以公正与正义为主旨的协调人间内部关系的行为规范与追求世间享乐的世俗人性人本主义。与荷马的宙斯以公正与正义规范人间行为相比而言,《格萨尔》以藏传佛教的宗教理性为前提的人本主义相比较显然具有很强的进步性与可操作性。荷马的古希腊人在面对公正与正义的调控之时多少有些被动与茫然,后者则可调动人的内动力与积极性。实际上,在荷马时代有两条显而不露的规则在左右着人们,其一是人的命运,其二是公平与正义;人们只发现了前者,对后者却意识寥寥。否则,面对赫卡柏与卡珊德拉对帕里斯越轨行为的质疑,普里阿摩斯是决不会收留这位通过不光彩手段得来的儿媳。在追求世俗生活的幸福上,荷马的神与人都是一群享受世俗生活的乐者,追求肉欲食色的欢娱,他们乐此不疲,具有非理性特征。实际上,“那种认为生活是泪谷,万事皆空的观念,不大为希腊人所持有。”①(注:基托:《希腊人》[M]第70页,转引自杜丽燕:《人性的曙光》[M],北京:华夏出版社,2005年,第58页。)荷马时代的科学理性意识还没有萌芽,更没有一种完全且普遍适用的人为道德宗教。因此,荷马史诗中就缺乏了一种建立于科学或宗教理性基础之上的人本主义,它实际上暂时填补了人为宗教的空缺,更由于理性的公平与正义的“显而不露”更使得荷马的二元人本主义表现出了一元化的倾向。那就是典型的世俗享乐主义与非理性状态,这为后世的非理性哲学的发展奠定了基础。螀《格萨尔》的二元人本主义是和谐的,即使带有非理性性