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《传教士与近代中国》读后感


读有感
最近,我读了上海人民出版社出版的由顾长生老师写的一书,书中记述了从1601年到新中国成立期间,西方宗教(包括天主教、基督教、东正教)对近代中国的影响,尤其是对宗教充当帝国主义的爪牙对中国进行侵略进行了批判。自从鸦片战争后,西方各国的传教士大量的涌入中国,但此时传教士已经没有了以往如利玛窦等人纯粹的宗教气质,他们大多从事侵略活动的伪善者,他们传教都是各有目的的,尽管他们都声称是为传播基督福音,是为解救处于水深火热的中国人,可他们却是妄图对古中国进行思想改造,以便于各国瓜分中国。有些传教士则直接由他们政府的支持,在中国广印书籍,大兴教堂,大力开办教会学校,虽然他们这种举动客观上给中国带来了先进的西方科学知识,也促进了中国近代教育的发展,但他们所做的一切的初衷却是为了侵略而不是他们所说的传播福音,解救人民于水火。更有基督传教士在八国联军侵华战争中充当向导,顾问,有的直接为外国人刺探中国政府情报。书中讲到在八国联军侵华期间,在八国联军攻陷大沽炮台,攻占天津后,在往北京的进军途中,联军搜罗了不少传教士充当侵略军的向导、翻译、情报官等。


不可否认,宗教的传播与传教士的东来为中国的近代化有积极的一面,传教士对近代中国在文化教育、科学技术、医疗卫生、禁烟反帝、少数民族教育发展和东西方文化交流等诸多方面的正面、积极的贡献,是任何人都不能轻易抹杀的。如教会在中国开设医院,1845年天主教在天津建立法国医院,1890在江西南昌开设法国医院,同时教会也在中国兴办慈幼事业,包括育婴堂、孤儿院、盲童学校、聋哑学校等慈幼机关。
诚然,宗教与传教
士对中国有贡献,但深刻的分析其利弊,在我看来,传教士在近代中国活动的弊端远远大于好处,由一点我们不得不承认,到中国的西方传教士里面虽然有少数羞辱上帝之名的败类,但也有很多清心爱主、热爱中国、热爱中国人、把自己的一生奉献给中国和中国人的宗教徒。但是和大多数那些充当帝国主义侵略中国的爪牙的传教士相比,他们毕竟只是少数,不可能改变传教士从思想上侵略中国的本质。虽然宗教为中国开办了医院,但是医院有专职的牧师和神甫,利用医疗事业向中国进行文化侵略。教会在中国开办孤儿院,但实际上在孤儿院的孩子生活条件极端低下,还经常遭受精神与肉体的双重折磨。
传教士和肆意残杀中国人民的那些帝国主义士