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如何祈祷 ——玫瑰经祈祷
主讲人:刘永斌神父
《圣母圣咏》经俗称:「玫瑰经」,是用珠子念的经文,此词由拉丁文的Rosarium而来,是由Rosa一就是「玫瑰花」为根,因此Rosarium本意是「玫瑰花圃」或「一束玫瑰花」,今取意一连串的祷文,如一束玫瑰鲜花的馨香和可爱,献给天主和圣母玛利亚台前。这名词是由西欧之使徒,道明会士圣文生、婓瑞Saint Vincent Ferrer推广开来的。「玫瑰经」是连串的经文,故用串珠子来念,我们称为「玫瑰念珠」。
经珠的用途很早,公元前已有。根据历史记载公元前786年,回王亚哈地的母亲要干涉政治,回王向她说:「妇女不要参与政治,快回去祈祷,数您的念珠吧」。印度教徒、佛教徒都用经珠用来计算他们祈祷的次数。这是一种很普遍的方法,不能说是谁专有的。
教会初期,教友常用经珠来祈祷,尤其是旷野的隐修士们,他们在小亚细亚和北非洲一带的旷野度隐修的生活,终日祈祷,故有用些小石头或绳结来数他们日中该念的经文,初期教会史记载:隐居者圣保禄St Paul the Hermit每日装上三百粒石子,每念一段经文即,抛去一粒,抛完三百粒就是念完一天的经文。类似的记载甚多。
在第四世纪以后,隐修士渐多,由独居的隐修士,活进为团体的隐修生活。他们每天的工作,主要是诵经祈祷,念一百五十篇的圣咏,不懂拉丁文的修士,便念「天主经」来代替,诵念一五十遍「天主经」代替一百五十篇的圣咏。凡遇有同道弟兄的死亡,不能作追思弥撒的应该念一百五十篇圣咏去代替,不会念圣咏的,就该念「天主经」。这是一般隐修士们的规矩。诵念一百多遍的「天主经」自然要有一种方法来计算,隐修士便用绳结或石块制成圣珠来念。他们便称这种念珠做「天主经」念珠,或称为「文盲者的日课经」。中世纪时,这种「天主经」念珠仍很盛行,时至今日从冢墓中有时可发掘出这些遗物。一百五十遍的「天主经」念珠,到后来便能成一百五十遍的圣母经念珠也称为「圣母经」念珠。
如何诵念玫瑰经
如何诵念玫瑰经
玫瑰经共二十端,分别是:欢喜、光明、痛苦、荣福五端。星期一和六默想欢喜五端奥迹;星期二和五默想痛苦五端奥迹;星期三和日默想荣福奥迹;星期四默想光明五端奥迹。
教宗牧函
当今教宗若望保禄二世于当选教宗廿四周年纪念日(2002年10月16日),颁布“童贞玛利亚的玫瑰经”牧函,为传统的十五端奥迹玫瑰经增添
新的“光明奥迹”五端,并制定2001年10月至2003年10月为玫瑰经年。
教宗牧函
在牧函中,教宗宣称: “玫瑰经,这种简单的祈祷,刻划着人类生命的韵律。在玫瑰经中,不难发现在基督奥迹的光照下人存在的意义。默想基督的一生,人会发现人面对的是自己的一生。
玫瑰经祈祷,是将我们的重担放在基督与圣母的仁慈圣心中。玫瑰经能将人类生命的韵律,带入到天主圣三共融和谐生命的韵律中。”
玫瑰经念珠
念珠虽然只是单纯地为计算所念经文的次数,但是也有可能赋予更丰富的象徵意义。整串念珠是以十字架为重心的,玫瑰经由此开始,也在此结束。信友们的生活与祈祷,也都是以耶稣基督为起点及终点。
整串玫瑰经的开端与结束
玫瑰经的开端,也有些是以"信经"为开端。这些或类似的习惯,只要是能准备引人善念玫瑰经,都是一致许可的。结束的部份,则希望按教宗的意向祈祷。这样的祈祷,一方面可以使我们的祈祷扩及到普世教会的层面。
天主经
在聆听及默想过奥迹后,自然的是将我们的心思举向天父。在耶稣自己生命的每一奥迹中,他常举心向父,在天父的怀中憩息。在玫瑰经中,他也邀请我们这样做。