纪录片《德拉姆》中的藏文化的论文.doc

纪录片《德拉姆》中的藏文化的论文本文从网络收集而来,上传到平台为了帮到更多的人,如果您需要使用本文档,请点击下载按钮下载本文档(有偿下载),另外祝您生活愉快,工作顺利,万事如意! 纪录片《德拉姆》中的藏文化影片开场是一个晨曦,薄雾渐渐散去,电影用一组静止的镜头,拍下了藏族小镇的清晨,有马匹、有狗、有骡马,还有来往于山路的行人以及云雾缭绕的远山。异地风情录一向是纪录片中一个热门的题材,“他者”是其中的关键词。从二十世纪初罗伯特·弗拉哈迪拍的《北方的纳努克》开始,关于边缘人群的纪录片一直受到许多导演的青睐,对于生活在现代都市的人们来说,这样的故事有着强大的吸引力,将他们从现代和后现代的机械中拯救出来,以“他者”来确立自己的文化认同。在拍摄这样题材的电影时,许多导演小心翼翼地与自己的观察对象保持距离,尽可能维护着被观察者的原始和纯真。弗拉哈迪在谈到《北方的纳努克》时曾说过:“白种人不单破坏了这些人的人格,也把他们的民族破坏殆尽。我想在尚有可能的情况下,将他们遭受破坏之前的人格和尊严展现在人们面前。”①在他看来,自己扮演着一个“入侵者”的角色,需要与其拉开距离,才能展现出完整的因纽特人的生活。《德拉姆》拍摄的村庄位于西藏、云南和四川三省交界处的横断山脉,这里属于大藏族地区,是多个民族的集中地,并因为希尔顿的《消失的地平线》中的香格里拉而广为人知。如果田壮壮也采用了类似弗拉哈迪的立场,撇除外来者的痕迹,拍出来的片子内容和风格也许已经可以提前预料,必定是小心翼翼地保持着旁观者的角度,将每一丝不属于藏区的踪迹剔除,还原出一个干净、纯洁的藏区,代表为青稞酒、喇嘛和朝圣者,从侧面谴责着现代文明的虚伪和飘渺。就如同陆川拍的《可可西里》,来自北京的记者最后跪在了高原上,呆呆地看着面前的荒地,美丽却无法征服,有着与外界格格不入的生存法则。最后记者离开了这片土地,牺牲了的战士按照藏族的习惯进行了天葬。但田壮壮似乎刻意地远离这样的表现方式,他以一种异教徒的眼光来描述这片地区,远离原有的一切,用四年的时间融入这里,同时改变以前的表现方式。有别于其它的藏族电影,《德拉姆》并不热衷于宣传藏传佛教,影片以基督教堂为开头。低矮的房子,灰白的墙,上面有一个大大的红色十字架。教堂管理人丁大妈在饭桌前与家人讨论贷款修房子的事,谈到信仰时她说:“去教堂心里会感到轻松。”选择基督教作为切入点,用日常生活来去除人们对于西藏的幻象,田壮壮从一开头就表明了自己的立场,不是猎奇者,不是外来者,而是观察者,注视着以前被人们忽略掉的,捡起被外界过滤掉的,用最朴实宁静本文由收集整理的镜头向人们传递自己看见的和思考的。片中很少运用特技,反而大量使用固定机位,唯一移动的便是镜头前的人和物,传达出一种凝视的效果,将一种只可意会不可言传的感情表达出来。“纪录片的选题没有盲目性,对之后来所要表现和拍摄的很多东西,都经过了相当时间的思想思考和文化沉淀……我们看到的东西实际上是田壮壮感觉的结果,思考的结果。”②“我们知道云南有无数的地方和民族,有很多的河流、流域、地区等……也不知道是一种什么样的动力和兴趣在吸引我,反正每次去都觉得不太想再回来,那边真是很有趣、很迷人,有很多东西对我们有很多说不出来的感觉。”③田壮壮的思维已经近乎诗化,如果观察者不具有诗人最起码的感觉,那么,他就不能真正地拍出纪录片。④藏族有着自己的生死观。这