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第卷第期邯郸学院学报年月
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燕赵名家研究
旭宇谈书法的“蝉蜕精神
蔡祭子于谔劈
河北省社会科学院语言文学研究所,河北石家庄
摘要:旭宇先生从一个鲜为人们关注的“蝉蜕”现象切入,以深厚渊博的传统文化为内蕴,从艺术美学或日书学美学的视
角着眼,揭示并阐发了一个书家应当如何反省、突破、解放和超越自己,打破思想方法和思维方式的束缚和桎梏,达到由“量
变”到“质变”,亦即在弃暗投明、破旧立新乃至脱胎换骨等诸种艺术实践意义上进行“蝉蜕”,从而“羽化登仙”,成为真
正意义的书法家这一认识论和方法论的规定内涵。无疑具有很强的实践指导和理论创新意义。
关键词:书法;“蝉蜕”精神;认识论和方法论
中图分类号:. 文献标识码: 文章编号:...
收稿日期:..
作者简介:蔡子谔一,男,湖北武汉人,河北省社会科学院语言文学研究所研究员,河北大学文史学院、艺术学院
兼职教授。
说要“厚积薄发”,但实际上做的,却是“薄积厚发”,
甚至臆想着如何寻觅捷径地“一蹴而就”。并美其名日
旭宇先生是中、河北书协主张扬“个性”,彰显视觉冲击力云云。要知道这显然是
席、中。作为有着深厚文化底蕴不符合习书规律的。旭宇认为,书法范畴内的“厚积
和学养的著名诗人、书法家,多次在省书协会议上言薄发”有一个独特而典型现象,这便是“临池”。
及蝉蜕’精神”,我以为是发人深省,乃至发聋振旭宇指出,“临池”本于《晋书· 卫恒传》:“汉兴
聩的。旭宇多次在省书协开会时说,我们研习书法的而有草书⋯⋯弘农、张伯英者,因而转精甚巧。凡家
同志们,要追求一种“‘蝉’的精神”或者说“‘蝉蜕’之衣帛,必书而后练之。临池学书,池水尽黑。”后因
精神”。我们知道,“蝉”是一种昆虫,俗称“蜘螓”、以“临池”指学习书法,或作为书法乃至书法楷模即
“知了”。蝉的卵产生于植物组织内,孵化后幼虫钻入字帖的代称。唐代大诗人杜甫在《殿中杨监见示张旭
土地中存活,直至夏秋时蜕皮或日“蝉蜕”后变为成草书图》诗云:“有练实先书,临池真尽墨。”这是杜
虫,即是我们所说的“蝉”。蝉在蝉蜕前一直蛰伏在黑甫由目睹了本朝“草圣”张旭草书图真迹,很自然地
暗、潮湿的泥土里,这种漫漫长期的,可谓不求显豁想起了他苦学书法的“临池”这一典故。表明了“草
闻达,更不急于一鸣惊人的默默蛰伏——蝉在世界上圣”与“临池”之问的内在联系。有人说,宋代大文
共有三干余个品种,中国也有干余种;据说北美有一学家,也是大书法家的苏轼不赞成“临池”,因他在《石
种蝉的幼虫在地下蛰伏十七年,方破土而出,“蝉蜕”苍舒醉墨堂》诗云:“不须临池更苦学,完取绢素充衾
羽化——我们可不可以将之喻为书法学习这一有着自稠。”我于诗中所写的石苍舒为什么“不须临池更苦
身独特规律的“厚积薄发”的现象呢如果说“厚学”,不十分了然——也许是由于他的天禀卓异,无须
积薄发”中的“厚积”,是指的对于中国源远流长的书“临池”苦学,也许是苏轼要极写他的惊世骇俗,不
法传统的研习和继承的话,那么“薄发”便是融入了蹈故常的卓荦不凡个性。然而,就像苏轼自己这样的
书家个性,学养乃至审美趣尚的艺术创造。我是提倡中国文化史上