作者答名:≠日储躲丝绿饔贳淌秩,·学位论文版权使用授权书原创性声明ぁ·,。。。·。‘!本人声明,所呈交的学位论文是本人在导师指导下进行的研究工作及取得的研究成果。尽我所知,除了论文中特别加以标注和致谢的地方外,论文中不包含其他人已经发表或撰写过的研究成果,也不包含为获得中南大学或其他单位的学位或证书而使用过的材料。与我共同工作的同志对本研究所作的贡献均已在论文中作了明确的说明。本人了解中南大学有关保留、使用学位论文的规定,即:学校有权保留学位论文并根据国家或湖南省有关部门规定送交学位论文,允许学位论文被查阅和借阅;学校可以公布学位论文的全部或部分内容,可以采用复印、缩印或其它手段保存学位论文。同时授权中国科学技术信息研究所将本学位论文收录到《中国学位论文全文数据库》,并通过网络向社会公众提供信息服务。
摘要在前人研究的基础上,本人以“纪昀伦理思想研究”作为自己的博士论文选题。本文尝试从五个方面展开本选题的研究。这五个方面是:导论;纪昀伦理思想的社会背景与渊源;纪昀的官德思想:纪昀的女性伦理思想;纪昀德福一致的伦理信仰及其启示。有人说纪昀宣扬的是封建时代的伦理道德。这虽然是必然存在的历史局限性,但道德是有继承性的,一切道德最根本的是人心的善恶和人情的真伪,亦即是否符合百姓的意愿和利益。纪昀的伦理思想是在地域文化、家族传统、清朝政治文化统治和社会思潮的影响下形成的。纪昀伦理思想的基础、核心和实现方式都渊源于儒家伦理道德思想。“站在传统的立场上以修正传统和完善传统为宗旨<完廊诵论思想源于古代气本论,将人性的基础建立在“诚”上,目的在于彰显人。通过神道设教落实并实现道德教化的目的,纯净人心,纯厚社厶官员纪昀,重视官德建设。他以救世之心,恪守“为政以德”的官德原则。力主“明德ⅰ懊癖尽薄“身正”、“善策ⅰ叭能而后刑墓俚鹿娣丁8葑约何9俣嗄甑木椋岢鲋揖以民为本,修德务实,秉公去私,死而后已,修身正己,明理察情,科学断案的官德标准。男权统治社会下的纪昀,关注女性。他主张女性应该遵循从男和贞节的伦理原则,应遵守尽孝、知礼、忌淫、慈幼的行为规范。面对伦理规范对女性的要求在现实中遭遇困惑时,纪昀更多地从人性角度,关心、支持、鼓励女性,为后人提出了如何使女性可以更合人道、更合人性地生存发展,延伸出如何辩证地看待道德体系在人类发展进程中的价值和作用。社会人纪昀,希望人人都能自觉履行道德责任,追求和实现德福一致的伦理信仰。他始终相信善有善报,恶有恶报。他宣扬善恶因果报应,阐述人的生死、天命观,强调人在天命面前,要做到明知不可为而为之,将其深深地嵌入人们的心灵,要求人们在日常行为中求善去恶,积善成德。又终因无法解决生活中的德福冲突而陷入矛盾中,但纪昀提出在任何情况下,人们都应完成自己的道德责任,给现代人们留下了深刻的启示:要积极培育德福一致的社会环境;理解德福一致的道德权利与道德义务关系;遵循义利统一的德福一致的基本原博士学位论文
则,充分调动社会全体成员积极性、主动性、创造性,德福一致的实现必将成为和谐社会健康发展的重要条件和保证。关键词:纪昀;官员道德;女性伦理;德福一致;博士学位论文摘要Ⅱ
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录目摘要⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯..第一章导论⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯纪昀生平及其著述⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯纪昀伦理思想研究状况⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯...⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.第二章纪昀伦理思想的社会背景与渊源⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯..纪昀伦理思想的社会背景⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯..⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯..∈⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯为政以德的官德思想⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯
纪昀所处时代的官员道德状况⋯⋯⋯
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