试论竹林七贤之阮籍生平.docx

试论竹林七贤之阮籍生平——中国通史期末考核论文摘要:王勃曾在《滕王阁序》中写到:“阮籍猖狂,岂效穷途之哭。”放荡不羁的真性情使他与那明争暗斗、强夺天下的年代格格不入。他与嵇康、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸并称为“竹林七贤”,他们跳出无谓的争权夺利,从虚无缥缈的神仙境界中去寻找精神寄托,用清谈、饮酒、佯狂等形式来排遣苦闷的心情。消极避世也成了他们对待生活的态度。关键词:阮籍生平士族文学入世精神竹林七贤魏晋风骨做最精彩的自己阮籍,字嗣宗,陈留尉氏人也。父瑀,魏丞相掾,知名于世。籍容貌瑰杰,志气宏放,傲然独得,任性不羁,而喜怒不形于色。[1]当一个人做到“喜怒不形于色”时便具备了伟人的潜质,阮籍正是如此,与此同时,正是他的这份特质是他在魏晋争端愈演愈烈的年代得以明哲保身,颐养天年。阮籍一生谨慎小心,其与曹氏和司马氏之间的斡旋甚是精彩。阮籍在政治上本有济世之志,曾登广武城,观楚、汉古战场,慨叹“时无英雄,使竖子成名!”[2]当时明帝曹叡已亡,由曹爽、司马懿夹辅曹芳,二人明争暗斗,政局十分险恶。曹爽曾召阮籍为参军,他托病辞官归里。正始十年(249),曹爽被司马懿所杀,司马氏独专朝政。司马氏杀戮异己,被株连者很多。阮籍本来在政治上倾向于曹魏皇室,对司马氏集团怀有不满,但同时又感到世事已不可为,于是他采取不涉是非、明哲保身的态度,或闭户视书,累月不出;或登临山水,经日忘归。博览群籍,尤好《庄》、《老》。嗜酒能啸,善弹琴。当其得意,忽忘形骸。[1]钟会是司马氏的心腹,曾多次探问阮籍对时事的看法,阮籍都用酣醉的办法获免。司马昭本人也曾数次同他谈话,试探他的政见,他总是以发言玄远、口不臧否人物来应付过去,使司马昭不得不说“阮嗣宗至慎”。司马昭还想与阮籍联姻,籍机大醉60天,使事情无法进行。不过在有些情况下,阮籍迫于司马氏的淫威,也不得不应酬敷衍。他接受司马氏授予的官职,先后做过司马氏父子三人的从事中郎,当过散骑常侍、步兵校尉等,因此后人称之为“阮步兵”。他还被迫为司马昭自封晋公、备九锡写过"劝进文“因此,司马氏对他采取容忍态度,对他放浪佯狂、违背礼法的各种行为不加追究,最后得以终其天年。阮籍将真性情留给了自己和挚友。这不难从流传至今的典故和故事中看出。兵厨《世说新语》中记载:步兵校尉缺,厨中有贮酒数百斛,阮籍乃求为步兵校尉。注引《文士传》曰:“籍放诞有傲世情,不乐仕宦。晋文帝亲爱籍,恒与谈戏,任其所欲,不迫以职事。籍常从容曰:‘平生曾游东平,乐其土风,愿得为东平太守。’文帝说,从其意。籍便骑驴径到郡,皆坏府舍诸壁障,使内外相望,然后教令清宁。十余日,便复骑驴去。后闻步兵厨中有酒三百石,忻然求为校尉。于是入府舍,与刘伶酣饮。”由此可见,阮籍对于“醇酒”已到了痴迷的地步,而晋文帝对其行为可谓之“容忍”。或许是因为阮籍才华横溢。然而,司马氏对他的容忍最终也未换取阮籍真正步入仕途,阮籍的“借酒装糊涂”最终也只能让司马氏放之、任之。丧母《世说新语》中又载有:阮籍遭母丧,在晋文王坐进酒肉。司隶何曾亦在坐,曰:“明公方以孝治天下,而阮籍以重丧显于公坐饮酒食肉,宜流之海外,以正风教。”文王曰:“嗣宗毁顿。如此,君不能共忧之,何谓?且有疾而饮酒食肉,固丧礼也;如居丧不能坚持到底才是最大的不孝。”籍饮啖不辍,神色自若。然而,事实上我们只看到了一个有悖礼教的阮籍,却何曾想起过阮籍的“喜怒不形