论传奇体的文体特征.doc

AP0901502邓婷婷中国古代文学主要有诗、文、戏曲、小说四体,其中,文又有古文、骈文二体,戏曲有杂剧、传奇二体,诗有诗、词、曲三体,只有小说分话本、章回、笔记、传奇四体,体类最多。而且,诗、文、戏曲各体的文体特征鲜明,历来论述也多,小说中的白话小说章回、话本两体的文体特征也较鲜明,只有文言小说两体的笔记、传奇情况最为复杂,文体特征不很明显,界说也不太清楚,历来的研究也较少。而其中尤以传奇为最。传奇作为文言文小说类型的重要概念,其用法颇为混乱。但近世小说研究一般分文言文小说为“传奇”、“志怪”、“轶事”或日志人三类,后两类的区别比较明显,轶事与传奇的区别也不难把握。混乱的原因主要在于“传奇”与“志怪”界限不清,似乎“奇”与“怪”并无根本区分,在这一题材范围内,篇幅较长的就是传奇,篇幅较短的就是志怪了。其实这是很大的误解,而关键在于传奇的概念的界定。作为文言文小说类名的“传奇”概念的界定,应考虑它的本义。“传奇”用来指文言文小说题材始于北宋毕仲询《幕府燕闲录》:“范文正公做《岳阳楼》,为世所贵。”尹师鲁读之,曰:“此传奇体也。”这是“传奇”作为小说类名的开端。然而何为“传奇体”?“传奇体”名称由何而来?我们至今不得而知。但我们可以从《史记》中得出一些信息。《史记》是由司马迁撰写的中载了上自上古传说中的黄帝时代,下至汉武帝元狩元年间共3000多年的历史(哲学、政治、经济、军事等)。《史记》的爱畸就是鲁迅所说的“传畸人于千秋”,也就是它的传奇性,其特点乃在于传记人事之奇怪,与志怪并无关涉。“传奇者流,源盖出于志怪。”鲁迅先生论传奇的源流,认为是从六朝志怪小说发展而来。“施之藻绘,扩其波澜,故所成就乃特异”。但从六朝简短志怪到唐代丰腴传奇变化实在太大太“特异”,似难直接衔接,令人有疑。作为源头之一,后世的传奇小说就是继承了《史记》这一倾向发展而来的。从《史记》的传奇倾向到唐代传奇小说,经过了魏晋南北朝的杂传小说的过渡。后世也有人看到了传奇乃传记人事之奇的特点。在中国文言文小说的历史上,不仅是志怪、志轶各是一脉贯通,而且传奇小说也不限于唐宋,上接秦汉,下启明清也是一脉贯通的。但是到了唐代,传奇才成为文言文小说发展显著的倾向并取得重大成就。从唐代的《柳毅传》到清代的《聊斋志异》,以传奇发志怪经历了漫长的发展过程,成为唐代以后文言文小说发展的主线。唐代最初使用“传奇”一词的或以命篇,或以名书,并未当文体使用;后来即使当文体使用,也是或以指小说,或以指戏曲,或以作小说戏曲统称,甚至或以指话本,或以指章回小说,混乱情况至近代不变。传奇体小说是中国古代文言小说的基本类型之一。传奇体成熟于唐代,宋以后偏重智慧与伦理的上层知识分子,一向冷落传奇;清代的蒲松龄以极大的“孤愤”和非凡的想象才能将传奇体发展到一个新阶段。但我在这里主要是针对唐传奇和宋传奇对传奇体小说的问题特征做浅略的分析。唐传奇指唐代的文言短篇小说,内容多传述奇闻异事。唐传奇的内容丰富多采,反映的社会生活面较广,有的表现了男女情人的悲欢离合及社会原因,有的通过幻想形式反映了人们对幸福生活的美好理想,有的暴露了上层社会的种种丑恶现象,有的歌颂了见义勇为,反抗强暴的豪侠行为,大都具有积极意义。唐传奇也包含着许多思想糟粕,如宣传鬼神迷信和宿命论,宣扬女人是尤物、祸水,赞美出于个人感恩而为主子效忠