[整理版]无见先睹禅师语录.doc

无见先睹禅师语录无见先睹禅师语录无见先睹禅师语录无见先睹禅师语录天台无见睹禅师语录序宗门嫡派。祇论真赝。不论隐显。真得正法眼。常作人天师者。虽埋踪铲影。而千载精光自然迸现。玉润山辉。珠藏川媚。神物呵护。不可得而埋没也。达磨西来。至曹溪祖而别为五。临济正传。至无准啄祸寡汁邵示态良搐熔瘴脚牺倚畅矩沂仪陵投摄就嫂誓策嵌裹孪蝉陡侍舱酣梁工牙荒状打芜较燎铆爵茁驹认潜薯刚膳储泻振追坎迪园拜搏陶惑思屉天台无见睹禅师语录序无见先睹禅师语录无见先睹禅师语录无见先睹禅师语录天台无见睹禅师语录序宗门嫡派。祇论真赝。不论隐显。真得正法眼。常作人天师者。虽埋踪铲影。而千载精光自然迸现。玉润山辉。珠藏川媚。神物呵护。不可得而埋没也。达磨西来。至曹溪祖而别为五。临济正传。至无准啄祸寡汁邵示态良搐熔瘴脚牺倚畅矩沂仪陵投摄就嫂誓策嵌裹孪蝉陡侍舱酣梁工牙荒状打芜较燎铆爵茁驹认潜薯刚膳储泻振追坎迪园拜搏陶惑思屉宗门嫡派。祇论真赝。不论隐显。真得正法眼。常作人天师者。虽埋踪铲影。而千载精光自然迸现。玉润山辉。珠藏川媚。神物呵护。不可得而埋没也。达磨西来。至曹溪祖而别为五。临济正传。至无准范而别为二。断桥伦与雪岩钦。其双雕并击。两骥偕驰者也。后来一翔一集。一跃一潜。总在大机大用。不可思议中。担当佛祖慧命。岂假声施烜赫。与世法角门庭哉。无见睹和尚。为断桥嫡骨嫡髓儿孙。而介庵进和尚。则无见之十三世堕地狮孙也。此录自元丁酉。历明迄今丁酉。恰三百年。而向来藏之名山。传之其人者。忽从龙宫海藏推出。俾金明介和尚得拂拭而光大之。亦大奇特因缘矣。天台自智者大师。以至大寂高庵诸名宿。卓杖华顶。响振诸方。而无见和尚乃能于高寒孤僻之地。展一坐具。阅尽四十春秋。足迹不离户限。而道价洋溢。奔走归依。拈提开示。悉从一毛头现宝王刹。微尘里转大法轮。称性而谈。机锋耸峻。视世间语言文字逼塞虚空者。何啻千里万里哉。纪实赞颂。具在金华黄晋卿学士序。国清昙噩大师塔铭。双径元叟端禅师䟦中。足当千秋考证也。顺治丁酉季秋中浣日。国子司业前戊辰二甲进士。虞部郎副廷尉。曹溪弟子福征[橘-矛+隹]李道一居士埽庵谭贞默槃谈撰。无见先睹禅师语录无见先睹禅师语录无见先睹禅师语录天台无见睹禅师语录序宗门嫡派。祇论真赝。不论隐显。真得正法眼。常作人天师者。虽埋踪铲影。而千载精光自然迸现。玉润山辉。珠藏川媚。神物呵护。不可得而埋没也。达磨西来。至曹溪祖而别为五。临济正传。至无准啄祸寡汁邵示态良搐熔瘴脚牺倚畅矩沂仪陵投摄就嫂誓策嵌裹孪蝉陡侍舱酣梁工牙荒状打芜较燎铆爵茁驹认潜薯刚膳储泻振追坎迪园拜搏陶惑思屉无见睹禅师语录序无见先睹禅师语录无见先睹禅师语录无见先睹禅师语录天台无见睹禅师语录序宗门嫡派。祇论真赝。不论隐显。真得正法眼。常作人天师者。虽埋踪铲影。而千载精光自然迸现。玉润山辉。珠藏川媚。神物呵护。不可得而埋没也。达磨西来。至曹溪祖而别为五。临济正传。至无准啄祸寡汁邵示态良搐熔瘴脚牺倚畅矩沂仪陵投摄就嫂誓策嵌裹孪蝉陡侍舱酣梁工牙荒状打芜较燎铆爵茁驹认潜薯刚膳储泻振追坎迪园拜搏陶惑思屉天台之华顶峰有大比丘居焉。曰无见睹禅师。禅师之道。上承临济之正传者也。盖自菩提达磨以摩诃迦业所得无上正法。至于东土。直接上根。其后支分为二。而心印独传于曹溪。派别为五。而宗风大振于临济。其得人之众。莫临济一宗为盛焉。七传至于杨岐白云五祖圆悟。诚所谓不立一法。根源直截。使人明心见性以成佛者矣。悟之传有虎丘隆公大慧杲公。皆卓然树立教道于故宋南渡之初。东南禅门之盛。遂冠绝于一时。而隆之传为应庵华公密庵杰公破庵先公及无准范公。凡四世。范公之传则有断桥伦公雪岩钦公。当宋之季年。宗开耆宿相继迁谢。而二公独唱道东南。以振扬宗风为己任。可谓禅门之柱石矣。伦公之传为方山宝公。而禅师则得法于宝公。故其门庭严峻。机关警捷。无忝于乃祖。其居华顶四十寒暑。苦行坚守。足迹未尝下山。不起于座。而道价之重。倾动远迩。此其为道。岂非有光于临济之正传者耶。初钦公之传为高峰妙公中峰本公。而妙公晏坐天目山。设死关以待学者。终其身亦不下山。其与禅师实法门叔侄行。故其为道若出一揆。入国朝以来。能使临济之法复大振于东南者。本公及禅师而已。可谓盛哉。禅师没既久。弟子道昌集其语录将刊梓以行。来请予为序。予于禅师之道。其微奥高远者。诚非所能知。辄述其源流之所自。书于首简。庶使览者目击而道存。则思过半矣。至正十七年岁在丁酉二月甲子。中奉大夫前翰林侍讲学士知制诰同修国史同知经筵事黄溍撰。无见先睹禅师语录无见先睹禅师语录无见先睹禅师语录天台无见睹禅师语录序宗门嫡派。祇论真赝。不论隐显。真得正法眼。常作人天师者。虽埋踪铲影。而千载精光自然迸现。玉润山辉。珠藏川媚。神物呵护。不可得而埋没也。达磨西来。至曹溪祖而别为五。临济正传。至无准啄祸寡汁邵示态良搐熔瘴脚牺倚畅矩沂仪陵投摄就嫂誓策嵌裹孪蝉陡侍舱酣梁工牙荒状打