昔时的＂酒鬼＂与今日的酒文化.pdf.pdf.pdf

品味历史
—一
己也清楚,但这回得罪了钟会,
等于得罪了司马昭。恰在这时。
他的一位朋友举荐, 他回信拒
菅时的●酉鬼绝,信中提到自己与流俗不合,
又扯到汤、武非义等问题。不知
口的酒化怎么信被司马昭看到,“流俗不
合,汤、武非义”等语深深刺激
。史志
了司马昭一心想取代曹魏的神
经,十分恼怒。不久,嵇康卷入
窦子野作《酒谱》, 宣称昏酣的德性。他听说步兵校尉一桩本系平常的家庭诉讼案
“酒为欢伯”, 以为酒是欢乐的衙门的厨房多美酒,而军营中件,钟会从中怂恿,于是嵇康被
霸主。更有甚者,以为喝酒是一又不乏酿酒的高手, 于是想方杀。《魏氏春记载说:“康临
种高尚的行为, 是一件留名于设法谋得这个职位, 在那里成刑自若,援琴而鼓。既而叹日:
后世的事,李白就说过“惟有饮天纵酒昏酣,百事不管。母亲去‘雅音于是绝矣。”
者留其名”。检索历史,饮而有世那天,家人来报,他正在与人是的,无论嵇康的琴声还
名者确实大有人在,其中最著下棋。棋友见状自退,阮籍却拉是刘伶、阮籍的情性,都已经
名的恐怕要算曹魏时期的“竹着不放,非要分个胜负高低。守灭绝了,“惟有饮者留其名”的
林七贤”了。司马光的《资治通丧期间,他照常饮酒吃肉。掌管酒文化,却在历史的演进中不
鉴》记载说:“谯郡嵇康,文辞壮京官纪律的司隶校尉何曾实在断地传承和发展。时至今日,
丽,好言老、庄而尚其任侠,与看不下去, 拉他到大将军司马酒不仅是欢乐的霸主,更是情
陈留阮籍、籍兄子咸、河内山昭面前,指控说:“你纵情背礼, 谊的桥梁、公关的手段、办事
涛、河南向秀、琅邪王戎、沛国伤风败俗。如今忠贤执政,像你的先行了。在人们日益广泛的
刘伶特相友善,号竹林七贤。皆这样岂能容得”何曾找他麻烦交际活动中, 有酒才有缘,有
崇尚虚无, 轻蔑礼法,纵酒昏远不止这一次, 因司马昭的着缘才有话, 有话才有交流,有
酣,遗落世事。”可知以嵇康为力保护,阮籍才得以寿终。但也交流才有协议,有协议才有成
首的“竹林七贤”之所以有名, 有说他是孝子的:母死喝酒二功。觥筹交错之际,神迷心醉
首先是文辞壮丽, 其次是思想斗,一声哀号,吐血数升,以至之中, 一桩桩正常的不正常
上好老、庄之言,崇尚虚无,再哀毁骨立。的,合理的不合理的,经济的
次是为人任侠、轻蔑礼法,最后比较刘伶、阮籍,嵇康就政治的,公开的隐蔽的,各式
才是纵酒昏酣,酒仅是他们借没有那么幸运了。喝酒虽然对各样的交易宣告成交。于是酒
以表现思想情绪的一种工具和他并无妨碍,但做人过于认真, 的档次,酒店的档次,参饮者
手段。得罪了不该得罪的人, 以致丢的档次,陪饮者的档次,欢乐
“七贤”中人人都好酒,而了性命。嵇康是一位极有成就氛围的档次, 消费