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综合理论研究年月总第期读写算
从谚语看日本女性的社会地位
汤红霞
河南科技学院外语系河南新乡
【摘要】本文主要着眼于其中关于女性的谚语。观察这些谚语,不难看出日本女性在日本社会中的地位、作用以及社会上
诸多对女性的看法和评价。
【关键词语男尊女卑女性地位

、引语家,女百成圭家持允为女生来不当家等讲的都是日
语言的民族性是各个民族不同的自然环境、不同的文化背本社会的一种普遍现象,那就是女人一旦嫁入夫家,就要相夫
景、不同的社会生活方式和价值观念、不同的思维习惯和审美从子,来尽女人的本份,凡是要听丈夫的。雄鹉之
情趣在语言中的沉淀,是一个民族的文化观念和意识形态在该雌岛法歌女人不要再男人面前插话,雌岛歌充家溅
民族语言中投射的现象,是语言与文化交融后的产物,谚语这女人多言是祸根,女言力、女人没有说话的权
一语言词汇体系中的特殊成员更是吸收民族生活的营养而产利,相撰负汁妻面眼为在外吃败仗,回家打老婆,作
生发展起来的,自然被染上了该民族独特的文化观念和意识形为女人就要对丈夫言听计从,不能随便讲话,女人话多会被别
态的色彩。日语谚语也不例外地受到日本民族经济、文化、习人耻笑,更会招致意想不到的灾难。丈夫受了委屈,回家把妻子
俗、信仰等的直接影响,被打上了鲜明的民族烙印。日语中的谚作为出气筒撒气,这些都反映了女人的卑微地位。
语更是丰富多彩,涉及到了日本生活的各个方面。如:恶妻法百、日本女性地位的提高
年不作娶了懒媳妇,穷了一蜚子,恶事千里啻走为好事不封建时代的日本,虽继承了中国儒家“男尊女卑”的思想,
出门,坏事传千里,雨降,地固圭为不打不成交,案为而“女子无才便是德”的观念却没有在日本生根。相反,女子教
上生于,车到山前必有路,子圣持知为舰心育在一定程度上受到提倡。明治维新后,由于文明开化运动的
养子方知父母恩,先札人孛制亨先下手为强,后下手影响和西方文化的传人,使人们认识到进行女子教育的重要
遭殃,人事毒尽,天命毒待一谋事在人,成事在天,拾性。特别是世纪一年代,中村正直森有礼等启蒙思想家
为神南扎拾神南天无绝人之路,猿屯木加岛落为在日本提出“造就善良的母亲要在教育女子”,“国家富强的根
智者千虑,必有一失,触妇神【二崇,多一事不如少一本在教育,教育的根本在女子教育”的理念,更使得人们对女子
事等。本文从和女性有关的谚语人手,试着通过分析这些谚教育的必要性有了更加深刻的认识。到了现代社会,在“男女平
语,来了解日本社会根深蒂固的男尊女卑意识,以及随着时代等”,“巾帼不让须眉”等思想理论的支持之下,更多的女性步人
变迁的日本女性的社会地位的变迁。了社会,并在政治、经济、文化、体育等各个领域发挥着举足轻
、日本社会的男尊女卑意识重的作用。这种对女性价值的认可和女性地位的提高在谚语中
男尊女卑的意识最早出现在父系氏族社会时期,随着男子也有所体现:
逐渐在主要生产部门占据重要地位,妇女在生产中退居次要地女岛有女性则国泰民安。
位,男尊女卑意识乃因之而萌生。:“天尊地卑, 女岛土夜明,妇有女性就有曙光。
乾坤定矣,卑高以陈,贵贱位矣⋯⋯者道成男,坤道成女。”汉女狙板,扎加幻妇家无女人不成家
》:“夫有再娶