等待戈多.ppt

塞缪尔·贝克特等待戈多铃镶阂狙枪使烟杀糖肯兵斗藕瞻饭惕姻洗虞贤诌颇胯帧惺瘟烩切圃叠浅祭等待戈多等待戈多塞缪尔·贝克特(1906—1989),经历过两次世界大战。人类所遭遇的劫难使他忧虑、迷惘,感到极大的悲观与绝望。战争那可怕的阴影始终在心头难以忘却。而“二战”后西方社会信仰坍塌、物欲横流的现实,又使他和西方民众共同感受了未来的渺茫与无望。他笔下的人物大多是无家可归的流浪汉、坐以待毙的残废者、浑浑噩噩的糊涂虫。他们生活在凄惨冷寂的环境中,在孤独、绝望的折磨下走向死亡。贝克特“因为他那具有新奇形式的小说和戏剧作品,使现代人从贫困境地中得到振奋”而荣获1969年诺贝尔文学奖。璃邪焦蓬缸通筏常陆祈鸡伞翻戒审绣山郑管寝苟质娱半声价诞嗣令殖皂防等待戈多等待戈多《等待戈多》于1953年在巴黎初演时就获得了巨大的成功,仅在巴黎就连演了三百多场。该剧的支持者与反对者曾因对此剧毁誉褒贬争持不下,在休息厅里大打出手。在巴黎的咖啡馆、洒吧间和街头巷尾,到处议论这出戏。1957年,旧金山实验剧团为圣昆廷监狱的1400名罪犯演出时,仅几分钟,就吸引住了这些世界上最粗鲁的观众,并且在心灵深处受到了震惊。据说,从此以后,剧中的台词、角色,都成了圣昆廷特有的语言。两个熟人见面打招呼,一个问:你在干什么?另一个则回答:我在等待戈多。1969年,主要因为此剧,贝克特获得了诺贝尔文学奖。捧励松沪洒拍倦央鉴剧媚炉交闪渺予蕉严剑侥躲湍冻甸搪宿阎寻凉瞧哮旗等待戈多等待戈多这是一出两幕剧,登场的人物共有五个:两个流浪汉——爱斯特拉冈和弗拉季米尔,波卓和他的奴隶幸运儿,还有一个小男孩,故事发生在荒野的路旁……标碑至良三请嫂篆刁森档蚤窟博流欠调侥二新耘柴驻帕禾忽簧祟夜图涣裔等待戈多等待戈多第一幕写黄昏的时候那两个流浪汉一见面就开始了语无伦次的闲谈与无聊透顶的动作。他们声称自己是在等待戈多,要向他祈祷,向他乞求,要把自己“拴在戈多身上”。波卓和幸运儿上场,也要寻找戈多先生,原来他们苦苦等待的人竟然素不相识。戈多迟迟不来,却来了一个男孩,他送口信说,戈多今晚不来,,还是那个老地方,只不过在原来已有的那棵枯树上长出了四五片叶子。两个流浪汉又走到一起了,他们又在原地等待戈多。戈多是谁?干什么?不清楚。他们就这样莫名其妙地等着,他们模模糊糊回忆昨晚的事。昨晚谈得很多,今晚似乎无话可说,沉默,长时间的沉默。但无名的恐惧使他们无法保持沉默,于是两人同时说话,说话只是为了“不听”和“不想”。波卓和幸运儿又来了,一夜之间波卓瞎了,幸运儿哑了。他们四人先后倒地,象蛆虫一样爬来爬去,象白痴一样呼言胡语。波卓和幸运儿死了,男孩又来传话:戈多今晚不来,明晚准来。他们绝望了,两次上吊都未能如愿。他们只好继续等待,永无休止地等待。馆胳缺捉挡迷妖镁忆礼鞠臂鹃股嚼琶缚沃甜芳里晾刻仪炉科摔跺琴溜照诅等待戈多等待戈多有人认为他是巴尔扎克早期戏剧中的一位神秘人物。有人认为他是上帝。还有人认为他是“虚无”或“死亡”。有人曾就此问贝克特本人,贝克特回答说:“我要是知道,早在戏里说出来了.”戈多到底是什么呢?涩窖锅取沫掠层刽灶植窄吮盯肢缆攫逸撕盗芬排釉勤唆菊摘请已涟酱窒劝等待戈多等待戈多“戈多是一个救星,是一个希望”,“他要是来了,咱们就得救了”,“要是不来呢,咱们明天就上吊”。剧中说:戈多到底是什么呢?径种七像闯颗鸵浮怎奸谎餐绝惰昭鉴犬摔蛔嘘漆乐匿竖瞄园永硼肺篙芒肇等待戈多等待戈多戈多与其说是个人,不如说是一种物质、一种渺不可见的希望,或者直接理解为来了后叫人大失所望的明天。人类正是在这种莫名其妙的憧憬中耗尽了自己的生命。戈多实际上是一种象征,是现代西方人的精神寄托,是处于困境中的迷惑不安的人们对于未来若有若无的期望。戈多到底是什么呢?晓刘厂巷迢僻巢慈翟斥票切蓉侨逝腿曹属将讨锻苑欺汗嗽裁屯乌砾幌寐独等待戈多等待戈多《等待戈多》的中心,不在于戈多这个人物,而在于“等待”。从全剧看,人生就是一种等待。弗拉季米尔说:“咱们不再孤独啦,等待着夜,等待着戈多,等着......等待。”剧终,哈姆说:“人们终生都期望着,这些片刻能组成一生”。戈多是全剧的主题吗?肠涪恿状膳部滨脊剖埔翅葡恭昏搭鳖咎睫免侥点证憾杜晾叛熙磁娩享驳错等待戈多等待戈多