信阳长台关一号墓竹书学派性质探论.pdf

生的研究起到了一种查缺补漏的效果。当然,就信阳竹书所反映的多向性而言,诸家的推论皆有其可能性。然而,就学界目前所掌握的资料而论,实不足以盖棺论定,三说皆有一定的可能性,故《墨子》佚篇说、单篇流行说、儒家说,还是三说并存得好。通过对信阳竹书的考察,本文也想提供一种对待先秦文献的思维方式,即在文献匮乏,典籍无征的先秦历史和文献的研究中,如何对待因为材料的限制所带来的结论多向性的问题。愚以为,一方面应当在材料允许的情况下,进行更多面向的可能性探求。如果没有确证,还是以慎言阙疑为好。或许,这看起来没有定于一尊简单明了,甚至是增添了某些“混乱魑Q芯空撸馐翟谑敲挥邪旆ǖ氖虑椤R蛭<幢隳持帧扒阆颉丫谀抢铩盎呼雀跃”,就要脱口而出了,但仍要把住最后的关口,因为材料在那里摆着。我们所要做的就是从材料出发,尽量地“去熟悉化员闵钊氲讲牧系摹澳谠诶砺之中,从而最大限度地再现材料原本可能极为复杂的面相。所以,这种看似无所适从,没有结论的结论,却可能反映的是更为客观、审慎的研究态度,恰恰符合了历史研究“客观”的要求。并且,解决疑惑,求得一个确定的结论,只是史学的一个面相,但史学并非以此为其唯一和最高关键词:长台关竹书;学派性质;儒墨的目的。◆
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谨以此文献给我亲爱的母亲一位平凡而又伟大的中国农村妇女寸草心自难报三春晖。我能行至今日,首先应该归功并感谢的就是我亲爱的母亲。尽管这种感谢的方式既不能分担母亲辛劳的分毫,也不能稍减一个儿子心头愧疚的万一。但作为一个儿子某种心情的表达,或许也有其必要吧。●,
写在前面的话①份展示了“伟大飧龃实恼媸岛濉!6唤鼋鍪亲魑R晃荒盖住N揖裆幕滓感恩是人之为人最重要的品质之一。母亲当然是我首先要感谢的人。生我养我的辛劳自是不必说的。除此之外,她还以自己的方式诠释了“穷且益坚,不坠青云之志饩浠暗纳羁棠诤⒁砸桓雠┐甯九纳是母亲给予的。走上学术道路以后,我才知道,宽容、同情、理解与坚韧不拔的毅力在这个领域同样适用,而这些最早都是从母亲那里得来的。在学术领域,这几项又转而化为了博大的胸怀、宽广的视野、悲悯淑世的人文情怀与对自己所选择道路的坚定和笃行。作为我生命质素的给予者和塑造者,母亲的生命已经融入了我的生命之中。读研究生之前,我对学术只有一些朦朦胧胧的看法。其中固然不乏以此为志业的那种虚妄而又持定的浅莽,而引导我进入这座殿堂,渐次览其宗庙之美、百官之富的就是我的老师们。我的老师很多,不仅“转益多师是吾师曳灿栉移舴⒄呓晕N崾Α9嗜粢一言来,则不胜其言。这里所提及的,主要是在我读研期间曾亲炙教诲的一些师长。蒙黄怀信先生不弃,允列门墙,是我莫大的荣幸。先生为人沉潜寡言,不鹜声华;为学则尚信实有征,不蹈空言。先生常言,做学问既不能迷信权威,亦不要轻为新奇者所惑。先生以文献名家,故极重视文献。先生认为,读书应先识字,字义明则义理明。而先生之治学,亦循此一路,重问题之解决,以求实为求是。先生为人则颇似“芋泥”,严肃冷峻的面容之下是鹑鹊男某ΑO认腿眨骸熬佑腥洌和踩唬粗参拢溲砸厉。苏壬凑找病3踔猓壬岵簧嫠瘢涣茏颖弦凳钡男皇ρ缫彩在众弟子三番五次的催请之下实在推脱不开才勉强应请的,末了还嘱咐师母一定不要让我们付账。先生不嗜烟酒,所以同门聚会便无觥筹之鼎沸,看似少了一点热闹,却又多了几许温馨。往往菜刚上满,先生和师母便起身告辞。与先生不同的是,师母则一看便是一个热心肠的人。我们到先生家请益,师母常常是忙前忙后,而弟子们所做的却似乎只能是心领身受;逢受之尤厚。先生与师母知我平日购书稍多,囊中多付于此,且有秉烛之好,故每多垂询关切。唯思两年来,学问之事虽不无寸进,无奈资质愚钝,性复懒散,起步既迟,进境有限,实有愧师门。先生因早年伏案之劳太甚,以至于常因手抖而不能捉笔,而近来师母又偶染小恙,然皆幸无大碍,此尚可宽慰者也。逢口讷言拙,谨此奉言:“请先生和师母多保重身体读研期间,我学习的另一个重要方面是近现代的学术思想史;前两年主要限于关注,去夏以来才稍稍用力,而引导我进入这扇大门的便是杨春梅先生。研一时,我因旁听先生的史学理论课,乃得与先生结缘。杨师胸襟广大,视野开阔,每谈话皆能发人深省。与杨师谈话的一个最大的特点便是自由和开放,或人事,或学问,提前既少约定,谈时亦无范围限制,漫天铺卷,无所不至。在获得知识的同时,思想、心灵也受到了熏陶。先生尝语。此文草成后,经刘熠女史审读,有所指正,谨此致谢’.
吾:“无论你将来走到了哪里,跟随哪位老师学得,你做的是学术,而不是其他的什么东西先生语吾,只要