圆桌对话的思考.docx

圆桌对话的思考.docx圆桌对话的思考中世纪有个圆桌骑士的传奇:亚瑟王从岳父那里,得到了-•张能处卜T50个人的桌子和150位出色的骑士。这些來H不同国家的骑上有着不同的信仰,但为了共同辅佐亚瑟建立王朝,经常共聚鬪桌。骑士们为什么因I员1桌而得名?是因为这张桌了大吗?不仅如此,这更是因为圆桌是一张意味着平等的“对话Z桌”。用圆桌是避免任何人屈于首位。我认为,在不同层面架起一张真正意义的圆桌,是构建和谐社会的保障。在此我想就宗教文叨的层面与大家共同分享。一、 圆桌对话的实意:和而不同圣奥古斯丁的一篇布道文说了这么一件事「两个人决定去看日出,等待中的他们首先讨论太阳会从哪里出來,以及看LI出的授佳方式是什么,因为意见不统一,他们打斗起來,结果双方都抓瞎了对方的眼睛,最终谁也没看见LI出。结合亚瑟王的鬪桌骑士们看,虽各冇不同的称号和个性,但却受于同一个使命,于是他们立下了一个誓约:永不暴怒和谋杀,永不背叛。可悲的是,他们却以违约而告终!去看日出的“两个人”实际上正代表着现实生活中的富人和穷人、信仰者和非信仰者等在意识形态、宗教、种族和文化等方面具有诸多差异的人。而与圆桌骑士们相对应的,则是当今种种令人失望的“对话”。我们的“对话Z桌”总是被某些先决的形式所规定,“往往不是真正的関桌”。这是人类的悲哀,更是文明的悲哀。叶小文局长曾说:“中国文化讲和而不同,这是和谐的基础。小国的和字,源于音乐,古代的写法就是一个人正在吹一个笙管乐器。'禽’是象形字,是一组管子组合在一起,可以同时发出多样而又相融的声音,其意就是和谐,而木质在于不同而和、不同才能和,否则只能是齐而已……在音乐审美的经验层面,齐唱和齐奏的效果远远不如合唱。”“万紫千红总是春”,春冃的斑斓也绝不是由一种色彩來主宰!缤纷成就和谐。和谐不是-•把用同一个标准丈量万物的尺子,而是一位让万事万物各就其位的指挥家。春秋战国的“百家争鸣”至今仍然在耳畔响起,而“罢黜百家、独尊儒术”给我们留下的是沉重的反思。所以,和谐不是“齐”,乃是“和而不同”、“事物的对立与统一”,以及具有差界性的不同事物的结合、统一和共存。翻开历史画卷,人们会发现宗教文明也有不断被劫持并被利川于暴力的现象,那些打着宗教旗号却完全背离了教义原则和普世价值的残暴行为,令广大宗教徒和热爱和平的人士痛心疾首。人类意识到:不同宗教和文化背景的彼此认同、互相融合是世界和平的基础。如何认同,如何融和?这需要冋到亚瑟的圆桌旁,进行真正意义上的对话。这种对话的前提就是坚持和而不同的原则,承认各人宗教乃至原始宗教都有积极价值,承认人类各种文明都对历史的发展作出了贡献,都冇值得人类珍视、值得其他宗教尊重的内容,并R在保持独特性的基础上彼此尊重、理解、学习、影响,建立良性互动关系。二、 圆桌对话的途径:趋同存异早在明朝,天主教耶稣会的传教士就已经穿上儒服,戴上儒帽,口说中国话。他们已迈出了本色化旅程的第一步。后来,赵紫宸、吴雷川、王治心等人,也在本色化运动上作出了很大的贡献。王治心认为:“文化不是一个国家或民族的专利品,乃是属于全世界的。基督教可以提供一个文化的接触点,来沟通世界不同的文化。中国的垄督教应该包括棊督教、中国文化及西方文化这三部分的精华,彼此调和,互相容纳,这就是中国化、本色神学的一个民族特征。”有人担心,文化的兼容可能会导致福音的“酱缸化”!有人担心这种文化兼容的木色化会