张一指 - 副本.doc

按:王曦兄潜心好学,博览群经。虽初识易学,但其对易学的认知和感悟,可谓深切而生动。此篇“偶拾”,筑句珠言,十分难得,特予转载,以为初学易者勉。学“易”偶拾王曦说是学“易”,其实是开蒙。最近看了一些原来也看过但不得要领的《易经指南》、《卜易预测》之类的书,觉得居然能看进去了,而且兴趣越发的浓厚;而且间或着,还对佛经发生了兴趣--前两天,从朋友那儿偶得了一部《楞严咒》,也读得津津有味。自感,以我的阅历,对这些经典,即使是初读,也不会生吞活剥了,一定有几分感悟和个人的理解,因此才有心得和兴趣。今天不念佛,先说“易”,是读书笔记,也夹杂零碎心得,很肤浅的自说自话:一,“易”是科学、是大学问五千年前,洪荒甫定,人类新的文明初始,上帝很宽惠的把机会赐予了东方广袤的河流以及它的冲积平原。于是有了农耕文明,于是有伏羲“仰观天文,俯察地理,近取诸身,远取诸物”,创造了八卦;后来,又有周文王囹圄潜心,交叠演绎;孔夫子韦编三绝,增著《十翼》,才有了群经之首、象数大理的《周易》。再后来,经历数千年运用繁衍,后人将五行生克、天干地支、四时八方、河图洛书等等学法尽融其中,逐渐形成了更加科学的易文化系统。汉代以后,又有学者在此基础上演绎发展出奇门遁甲、紫薇斗数等术数,或锦上添花,或明暗扑簌,倒弄得一般的人不知道“易”的真谛和作用了,只道它难上加难,玄上加玄,离天地身物越来越远,庶几成为达贵学胄掌中的玩物,甚至是迷信了。此中华文明之大谬,人类历史之大谬!做为大道至简的“易”,它所揭示的乃是自然界、人类社会和人类思维的最一般、最简约的规律。我同意这样的说法:易,为日月合璧,即阴阳交替之义。易之精要在于不易,即自然规律的客观性和不可抗性;也在于变易,即万事万物皆在规律的大系统中运动、变化和发展,相生相克,相辅相成,相得益彰,于是才有了纷繁万端的世界;还在于简易,最简单的一、二、四、八的组合,涵括了大千世界无所不在的明象、暗数和至理,其阴阳二爻的组合方式甚至与现代计算机所使用的二进制有着异曲同工之妙;亦在于容易,只需拨开缠绕在这棵大树上的枝枝蔓蔓,抓住根系,探求本源,你就会发现它的大要与精髓是如此的简约明了,寥寥数语,就将纷繁芜杂的事物点拨得清清楚楚。其实“易”最本来的功能就是用来断事,而绝不是玄虚论理的;换言之,“易”是一门实用科学。唯物客观的系统论加辩证法加精确的数理逻辑,还不是大科学、大学问吗?!由此看来,中国古代先哲对于自然界以及自然界与人类关系的认识、敬畏和把握,实在是高明至极!二,“易”所折射出的东西方哲学和文化的差异在西方人的眼里,东方是古老而神秘的。这种神秘尤其表现在古代中国和印度的哲学和文化上,西方人称之为“东方神秘主义”。而这种神秘主义在中国的典型代表,莫过于“易”。“易”文化中所表达的变化轮回、因果互动、天人合一、象数成理的玄妙思想,以及由此而衍化生成的儒、道、释为代表的中国哲学,令世人叹为观止。当今世界著名的物理学家卡普拉(FritjofcaPra)甚至将这些理论与S矩阵理论相提并论。但是,“易”所代表的东方哲学和文化及其方式方法与西方是大相径庭的。一个是辩证哲学,一个是实证哲学;一个承认不可知或未知,一个更加重视已知;一个崇尚经验,一个尊崇实验;一个敬畏天地自然,一个强调人的独立意志;一个是综合的、有机统一的,一个是分割的、分析的;总之,一个似乎玄虚,一个可见可触。能够与《周易》相较衡的,大约应该是《元素周期表》。然而,历史的玩笑出现了:也许是因为太敬畏自然,反倒束缚于它,臣服于它。我印象中的西方英雄无不以征战著称,很少拜天叩地的;而东方的象数大理,却终究没有抵挡住蒸汽机车和坚船利炮。东方的先哲们呕心沥血的大智慧,竟然把德摩克利斯剑的利刃朝向了自己!那么美妙的灵慧之羽,子孙们不仅不好生呵护,反而把它弄得脏兮兮、乱糟糟、沉甸甸,不要说是长在龙身上,就是在凤凰身上也飞不起来啊!倒是西方人拣了便宜,放下屠刀,转身向佛--听说现在时兴东学西渐了,那些蓝眼睛大鼻子倒比我们尊崇“易”,光是孔子学院在全世界已经建起了一百多所了!可别以为是什么光宗耀祖的好事,更别因为这事儿为“国力”沾沾自喜,当初他们怎么不学习“仁义礼”?!知道吗?人家讲究实证主义、实用第一,武力侵略完了经济侵略,都整得差不多了,现在改文化掠夺了。好在还有不负祖宗的、崇尚真科学、深科学的有识之士,他们在不懈努力,在复彰“易”文化的科学本体和真实魅力,我友韩元茗和他的团队,以及我所拜读的许多老师就是挽狂澜者!某在此大礼恭谢!!某实不才,悟知太晚;子曰:“朝闻道,夕死足矣”。以此为学“易”勉。注:1,本文凡涉及《易经》处,皆使用“易”,盖因易学渊源博大,非一图一演、一经一注可以涵全。伏羲画,文王演,夏有“连山”,商有“归藏”,孔子作“十翼”,王弼度繁简,千年以降,专家无穷,著作充栋,某实认为