晚清《第一侠义奇女传》的侠文化透视.pdf

晚清《第一侠义奇女传》的侠文化透视摘要:成书于年的《第一侠义奇女传》是我国二十世纪前侠文学的绾结之作,也是关键词:侠女;情侠;入世参与;超世企摹;晚清小说侠,在中华历史上绵延千多年,由此所衍生出来的侠文化也以极强的社会感染力和丰富的精神内涵,在中国的文化艺术领域保持着长盛不衰的生命力。反映侠形象与侠义精神的文学作品,也以其独特的艺术风貌挺立于中国文学之林,折射出摇曳多姿的个性丰采。侠文化作为我国传统文化的一个有机组成部分,体现出鲜明的中华民族艺术特色:其独特的内在特质也都指向着对人性及命运的终极关怀,并根深蒂固地植入中华民族大众的心理,呈现出不断变化发展的动态流走特征。二十世纪以来,颇有蔚为大观之势。本文即以问世于光绪庚子年的《第一侠义奇女传》作为切入点,透视中国侠文化的精神实质及文化内涵,品味旧知识分子艰辛而又壮伟的心路历程。《第一侠义奇女传》,知非子著,石印本,四卷五十三回。是以历史为影踪,演宋太祖御驾亲征,擒李景平南唐,被困寿州三余年的故事。作品以小将高君保和侠女刘金锭的爱情和婚姻为主线,构设了充满侠义色彩的战争故事,以仙妖斗法体现正义与邪恶之争,颇有传奇性,在民间流传很广。演此故事的另有《宋太祖三下南唐》,又题《赵太祖三下南唐被困寿州城》,八卷五十三回。署名“清·好古主人撰”。两节相较,虽故事略同,但文字出入较大小说成书时间是年,正值中国社会内外交困,政局极为动荡的历史时期。作者将自己的社会认知与对侠文化的理想期待熔铸于书中,表现出时代对侠文化的呼唤和社会心理所尚。这里,“侠已经不再是一种人的称谓,更不是一种职业概念”体现了近代内忧外患的中国社会心理对刚性文化的呼唤。在“单纯的除暴济危中增添了挽救民族危亡的时代主题”,“他们兴的思想与传统的侠义文化中统的侠有着本质的区别。因此说,‘侠’是他们的文化面具,‘侠’的称谓仅是对他们人品行为的文艺性褒扬,并非本质上的定义”6韵赖纳缁岢缟行睦恚韵赖南蛲最突出的正义感、责任感相契台,但他们的思想已带有明显的资产阶级革命意味,与传侠精神,感干正义,、维护公德等,具有为国为民赴汤蹈火在所不辞晚清《第一侠义奇女传》的侠文化透视二十世纪侠文学的开篇之作,,渗透着强烈的“为王前驱”的社会责任感与使命感及对忠孝节义等伦理精神的自觉维护与张扬,具有鲜明的民族性与时代特色.《第一侠义奇女传》,,不仅创设了二十世纪情侠小说创作的基本模式,而且树立了情侠的基本品格,揭示出中华民众在入世参与和超世企慕的矛盾交织中,,在新武侠小说的递进嬗变中起到了一定的承上启下的历史作用.
一、为王前驱的责任感与使命感之觥笆嬉恍慕渖保蕴迳咸旌蒙隆保捌湫艘艘印!慈缣嬲笪恢眨崇拜,逐渐构成了晚清民族文化心理和文化精神。《第一侠义奇女传》展示着作者对“侠”的设计与创想,是对现实人性的剖析,是上个世纪之交、陵谷易代之时作者对侠文化的自觉总结与张扬,折射出摇曳多姿的侠文化内涵:《第一侠义奇女传》作者高扬起社会的责任感与使命感,以积极肯定的态度塑造了一批为王前驱的英男侠少。“为王前驱”的侠文化内涵既是对上古武士精神的回归,又是蕴涵着上古勇武精神基因的新生态产物。“文者为湔呶O馈薄W魑!笆俊钡姆种В廊迨峭吹摹O涝其精神深处,在其初生态,为公为民的内蕴是极强的。乱则思治,仕阻愿君明,国难唤英雄,这本是人之常情。晚清积贫积弱的社会中,一方面,统治阶级迫切需要惩人心,窜乱阶,整肃纪纲,因而大力宣扬封建的纲常名教;另一方面,在社会混乱,人心涣散,行无定则的情形之下,人们又在呼唤着明君治世,希望通过道德的力量唤回民族的凝聚力:渴望维护正义、铲除邪佞、扶危济困的超现实力量的出现。以伸张上逦<喝蔚南溃在一定程度上符合了人民的心愿,代表了人们的意志,故而张扬正义、除恶扬善的侠文学在晚清文坛上迅速活跃起来。《第一侠义奇女传》以宋太祖赵匡胤安邦定国的历史故事托意以讽,表达了作者的社会理想与治世渴望。尽管宋太祖身上有着许多人格的缺憾,但在人心思安的情况下,他仍不失为一位理想的强权统治者。于是作者给他披上了“天命所归”的神圣外衣,把赵匡胤视为“应天命、顺民意”的众望之主。诚如作者《序》中所言:“兵变于陈桥,黄袍加身,位登九五,亦天命所归也。”“当此主幼时艰之日,众将士中孰不欲国有长君痹凇拔寮局溃筛瓴灰眩姆矫永茫涿窀髡蛲劣睢保M俺龅闷淙艘欢首尊儒重士,大开文明之教,其为知政治之本,亦不在汉高太宗之下。至于身当戎马十八年,亦何异汉高亡秦之勇敢、太宗灭隋之神武哉”。正是因宋太祖乃“