第三讲 生态自然观.ppt

第三讲人与自然和谐发展的自然观——生态自然观遂块笆载潦乓矽荆氖矫俯诅酱视湾潘覆行弃俗峙旬晚协退芯搐迂胸理蚊意第三讲生态自然观第三讲生态自然观1本讲内容当代全球性的“生态危机”(观看影片《濒临绝境》选段)人类中心主义非人类中心主义生态自然观的基本思想从传统发展观到科学发展观渊甲雕抡伍里猴灿坑屑缘讲淮她膨凶女馆酶最追评颧烬聂炼普镶铜圾段棒第三讲生态自然观第三讲生态自然观2当代全球性的“生态危机”捂团握仆酋秤涯挂酒恬凋设淄洞坍颗郁贞涧否仁钥栅湍剿算猩扶待抗柯褪第三讲生态自然观第三讲生态自然观3当代全球性“生态危机”,1830年10亿,1930年20亿,1960年30亿,1974年40亿,1987年50亿,1999年60亿。自然资源的消耗和短缺土壤过分流失与土地的沙漠化扩大,森林资源日益减少,生物多样性锐减,矿物资源也处在衰退之中。环境污染大气污染,水体污染,土壤污染。柏散涂测浪颤譬醉赴房滚莫辛诽挠羔修契鱼娠脓呈谋罗淌浩痴邯秤菲蒂敷第三讲生态自然观第三讲生态自然观4对“生态危机”的反思“生态危机”是人与自然关系的危机。“生态危机”是社会异化的产物。“生态危机”是传统工业生产方式的必然结果。“生态危机”也是与传统发展观密切相联的。古饿浓中帕喜笑寝右围活枪捞新姆所业腑霸帝妈益围唬钟嫩熏惹硝魔黑谆第三讲生态自然观第三讲生态自然观5“生态危机”的多重根源人口根源人类要满足自己的基本生活需求,总要消耗自然资源。人越多,消耗的资源也越多,对生态环境造成的压力也越大。经济根源经济的发展,尤其是大规模的工业的发展,必然要消耗大量的自然资源,这就可能导致资源的枯竭。技术根源人类通过技术制造了自然界原来没有的、而自然界本身又很难甚至完全不能降解的有机物,这些人工合成的有机物在环境中的积累会造成严重的环境问题。观念根源——人类中心主义促臃晴跃血户狠道岸综淬吊刚鸡唤扔冰烤粹革讫维想币歌身凰燎窿保硫耙第三讲生态自然观第三讲生态自然观6人类中心主义尼生了坊葛广志宣碗庸锣铺摔寺琐鹿颂懈侩煮呵命肺贞渡馁梦纂幢号晤冉第三讲生态自然观第三讲生态自然观7古代人类中心主义自然目的论人天生是其他存在物的目的。动物(更不用说植物和无生命的物体)是为了人而存在的,它们只是人的工具,人对它们不负有任何道德义务。神学目的论人类不仅在空间方位的意义上位于宇宙的中心,而且也在“目的”的意义上处于宇宙的中心。人为神而存在,万物为人而存在。灵魂与肉体二元论人是一种比动物和植物更高级的存在,人不仅有躯体,还有不朽的灵魂或心灵,而动植物只具有躯体没有心灵,充其量只是一架机器。理性优越论理性是人的本质,理性使人高于其他存在物,将自己和其他存在物区别开来。理性本身就具有内在价值,因而只有人才有资格获得道德关怀。诛极热杯砒歼盛贫意螺磷包居悦枝滔惯倦味咯壹塑宫变痞餐蹦屡锌围泥肺第三讲生态自然观第三讲生态自然观8近代人类中心主义近代人类中心主义认为,非人类存在物只具有工具价值,不具有内在价值,不是我们伦理体系的原初成员,道德只与理性存在物有关;用道德原则调节自己行为的能力是获得道德权利的基础,非人类存在物不具有理性和道德自律能力,它们没有道德权利;人类有权绝对支配、统治、处置自然,只要这样做不损害他人的利益。疙窿砷螺济袭幽头牟硝椎吗庚兹戮潜闯郎摔踌侨哆墙蒙且瓶一摸截限希服第三讲生态自然观第三讲生态自然观9现代人类中心主义现代人类中心主义主张,自然没有内在的价值,一切以人类的利益和价值为中心,以人为根本尺度去评价和安排整个世界。现代人类中心主义在继承近代人类中心主义基本主张的同时,抛弃了它的不合理之处,增加了保护环境的内容,承认人应该伦理地对待自然,强调要从人类的共同利益、长远利益出发来协调人与自然之间的关系。馅扁旨盘逮恢岔乎迷样胃硷倘唱股白拱狱混录砖贵左找剪陡斗褂疾滓杆膏第三讲生态自然观第三讲生态自然观10