禅宗公案.doc

禅宗公案禅宗公案(每日一则)茶饭禅禅是生命的极高智慧,悟道的精髓,是开启心灵枷锁的一把钥匙……禅宗公案,字字珠玑,读之每每有醍醐灌顶之感。而超卓经典之物不敢一人独享,故此,每日精选禅宗公案一则以益桥友,寄望读者诸君能有所收益,余当长乐不已!!!!!!!!!(一)禅的心要大诗人白居易有一次请问惟宽禅师道:‘身口意如何各自修行?’惟宽:‘无上菩提者,被于身为律,说于口为法,行于心为禅;应用者三,其致一也。如江淮河汉,在处立名,名虽不一,水性无二。律即是法,法不离禅,身口意合一而修,身口意皆名心也。云何于中,妄起分别?’白居易:‘既无分别,何以修心?’惟宽:‘心本无损伤,云何要修?要知道无论是垢是净,一切都要不可起念!’白居易:‘垢,可以佛拭,不可起念;净,能无念可乎?’惟宽:‘如人眼睛,物不可住,金屑虽珍宝,在眼亦为病,乌云遮蔽天空,白云同样遮蔽天空。’白居易:‘无修无念又何异凡夫?’惟宽:‘凡夫长无明,二乘长执着,离此无明和执着的二病,是名真修;真修者,不得动,不得忘,勤者近执着,忘即落无明,此为心要云尔!’白居易有悟,后终于成为佛教实践的行者。(二)桥流水不流梁朝的傅翕是一位颇具传奇色彩的人物,也是一位非常有修为的禅者,世称“傅大士”、“善意大士”。傅大士留下了一首非常有名的偈语:“空手把锄头,步行骑水牛。人从桥上过,桥流水不流。”吸引了历代禅门中人苦参(三)大颠与韩愈唐宪宗非常崇信佛法,迎接佛舍利入宫殿供养。有一天,殿中夜放光明,早朝时群臣都向皇帝祝贺,只有韩愈不贺,并陈“谏迎佛骨表”,斥佛为夷狄,触怒了对佛教虔诚信仰的皇帝,于是被贬到潮州当刺史。当时潮州地处南荒,文化未开,大颠禅师道行超迈,深为大众所推崇。韩愈耳闻此地有一高僧,有一天,抱着问难的心情去拜访大颠禅师,此时,正当禅师入定禅坐,不好上前问话,因此,苦等了很久,侍者看出韩愈的不耐烦,于是上前用引磬在禅师的耳边敲了三下,轻声对禅师道:‘先以定动,后以智拔。’侍者的意思是说你禅师的禅定已打动了韩愈傲慢的心,现在你应该用智慧来拔除他的执着了,韩愈在旁边听了侍者的话后,立刻行礼告退,他说:‘幸于侍者口边得个消息!’这一次韩愈不请开示了。时隔不久,韩愈仍觉得心中疑团不解,再度拜访大颠禅师问道:‘请问和尚春秋多少?’禅师手拈着念珠回答说:‘会么?’韩愈不解其意说:‘不会!’‘昼夜一百八。’韩愈仍然不明白其中含意,第二天再来请教,当他走到门口时,看到一位小沙弥,就向前问道:‘和尚春秋有多少?’小沙弥闭语不答,却扣齿三下,韩愈如坠五里雾中,又进入谒见大颠禅师,请示开示,禅师也同样扣齿三下,韩愈方才若有所悟地说:‘原来佛法无两般,都是一样的。(四)除却心头火有一个久战沙场的将军,已厌倦战争,专诚到大慧宗臬禅师处要求出家,他向宗臬道:‘禅师!我现在已看破红尘,请禅师慈悲收留我出家,让我做你的弟子吧!’宗臬:‘你有家庭,有太重的社会习气,你还不能出家,慢慢再说吧!’将军:‘禅师!我现在什么都放得下,妻子、儿女、家庭都不是问题,请您即刻为我剃度吧!’宗臬:‘慢慢再说吧!’将军无法,有一天,起了一个大早,就到寺里礼佛,大慧宗臬禅师一见到他便说:‘将军为什么那么早就来拜佛呢?’将军学习用禅语诗偈说道:‘为除心头火,起早礼师尊。’禅师开玩笑的也用偈语回道:‘起得那么早,不怕妻偷人?’将军一听,非常生气,骂道:‘你这老怪物,讲话太伤人!’大慧宗臬禅师哈哈一笑道:‘轻轻一拨扇,性火又燃烧,如此暴躁气,怎算放得下?’(五)心净国土净有一位虔诚的佛教信徒,每天都从自家的花园里,采撷鲜花到寺院供佛,一天,当他正送花到佛殿时,碰巧遇到无德禅师从法堂出来,无德禅师非常欣喜的说道:‘你每天都这么虔诚的来以香花供佛,依经典的记载,常以香花供佛者,来世当得庄严相貌的福报。’信徒非常欢喜回答道:‘这是应该的,我每天来寺礼佛时,自觉心灵就像洗涤过似的清凉,但回到家中,心就烦乱了,我们一个家庭主妇,如何在烦嚣的城市中保持一颗清净纯洁的心呢?’无德禅师反问道:‘你以鲜花献佛,相信你对花草总有一些常识,我现在问你,你如何保持花朵的新鲜呢?’信徒答道:‘保持花朵新鲜的方法,莫过于每天换水,并且于换水时把花梗剪去一截,因花梗的一端在水里容易腐烂,腐烂之后水份不易吸收,就容易凋谢!’无德禅师道:‘保持一颗清净纯洁的心,其道理也是一样,我们生活环境像瓶里的水,我们就是花,唯有不停净化我们的身心,变化我们的气质,并且不断的忏悔、检讨、改进陋习、缺点,才能不断吸收到大自然的食粮。’信徒听后,欢喜作礼感谢说道:‘谢谢禅师的开示,希望以后有机会亲近禅师,过一段寺院中禅者的生活,享受晨钟暮鼓,菩提梵唱的宁静。’无德禅师道:‘你的呼吸便是梵唱,脉博跳动就是钟鼓,身体便是庙宇,两耳就是菩提,无处不是宁静,又何必等机会到寺院中生活呢?(六)不要拂