关键词:桌耸ɑ啊罚皇颍皇叮幻钗颍恍巳事科举的布衣诗人、性格尚奇的江湖诗人的双重文化身份。严羽的诗学知识体系中有对陆九渊心学和朱熹理学的继承,“以文字为诗、以才学为诗、以议论为诗氖Х缙拇醋髦髡懦晌K未诗坛一种创作思潮,它的弊端受到诗派内外诗人的批评,严羽更是将江西诗病比喻成取心肝的刽子手,对其作诗方法提出批评,以“吟咏情性’’对抗“以文字为诗”。对诗歌鉴赏标准提出批评,以“兴趣钥埂耙圆叛J。南宗禅在宋代影响广泛,禅悟具有非逻辑性的思维特点,说禅虽然在宋代士大夫中形成风气,但严羽以说禅做工具,借以提出自己系统的诗悟理论,这无论是在宋代还是前代,都是没有的事情。第三章是本文的重点,系统地梳理了诗悟理论产生发展的整个过程,它包含了“识ⅰ笆觳、“入神ⅰ懊钗和“兴趣’’这些基本组成部分,是作家的创作过程和读者的鉴赏过程相结合。这个诗悟过程由于一些禅学概念的使用,大大丰富了诗论话语体系。第一步是要“识P枰4犹逯品绺裆涎案鞲鍪逼诰哂写硇缘优秀作家作品,“工夫须从上做下’’。还要做到“熟参且恢掷嗨朴谥惫鄹惺苁的心领神会。还要重视并体会诗歌中的真情实感,以己心度诗人之心,体会诗人作诗的情怀,从内在精神上与诗人诗作达成共鸣。第二步是要“妙悟P枰6允ǜ的“法”、“品ⅰ坝霉ぁⅰ按蟾四个方面有所把握,逐步进入“入神’’的状态。最后达到重视直觉与心灵感应的“妙悟’’。第三步要体味“兴趣木辰纾炊砸味拟古,意在突出诗歌的特质、趣味和可读性。“兴趣’’是将“吟咏情性氖ǜ本质、“不涉理路不落言筌’’的诗歌标准和“羚羊挂角无迹可求氖ǜ璞硐秩有机地结合为一个统一的整体。由此可见,诗悟从其发生发展至结束来看,是一个累积而质变的过程,从开启了透彻之悟的大门一霎那间看,又是一个思维的飞跃的现象。第四章探讨了严羽诗悟理论的重要意义和不足之处。严羽为人们提供的如何学习作诗的方法,是较为切实可行的。他能够不同于流俗之见解,全面对李、杜各自的特点进行评价。严羽在论诗时由于过于强调“妙悟’’和“兴趣衙獬鱿种艺术而轻思想的问题,同时由于他的形象思维比较活跃,又出现了缺乏严密的逻辑思辨的能力。总之,《沧浪诗话》的诗悟理论从艺术形式方面提出了如何进行诗歌创作、诗歌鉴赏和品诗歌品评的重要问题。希望通过本篇论文对诗悟理论的论述,为以后的研究提供有益的借鉴。
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绪论.⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯..第二章诗悟理论产生的背景⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.第三章《沧浪诗话》的诗悟理论⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯严羽《沧浪诗话》诗悟理论研究概述⋯⋯⋯⋯⋯⋯诗学理论的储备⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯...⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.诘氖⑿⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯。⋯⋯⋯世纪下半叶研究成果及存在的问题⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.国内外研究现状⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯世纪上半叶研究成果及存在的问题⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯研究任务与研究方法⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯识:阅读吸收能力⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯..朊判胝⒅!妙悟:诗歌创作的状态⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯..
诗悟理论的意义及缺失⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯..结论⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯。⋯⋯⋯⋯⋯..参考文献⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.致谢.⋯.⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.学位论文独创性声明⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.学位论文知识产权权属声明⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.攻读学位期间的研究成果⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.:⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯...《馕耷睢诗悟理论的意义⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯..⑻疲嫫览疃拧诗悟理论的缺失⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.
绪论严羽,字仪卿,一字丹丘,自号沧浪逋客,南宋后期邵武窀=ㄉ畚人。正史中没有关于严羽生平事迹的记载,现存研究严羽生平事迹的资料也比较少,我们只能从有限的材料中推论其事迹。目前就笔者所知,涉及严羽生平事迹的古文史资料有:《福建通志》、《邵武府志》、《邵武县志》和《闽书》四种方志,南宋戴复古有关严羽的两首诗,宋末元初黄公绍的《沧浪吟卷序》,清初朱霞附于《樵壹之前的《严羽传》,清郑方坤所辑的《全闽诗话》。经大陆和港台
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