拜上帝教与太平天国的兴旺.doc

拜上帝教与太平天天国运动的成败年级:09历史系学号:2009012496姓名:王心悦摘要:拜上帝教在太平天国初期斗争中起到相当大的积极作用,形成了洪秀全,杨秀清等人的领导权威使造反农民敢于农民打破旧势力、旧习俗的枷锁而成为无畏的战士。拜上帝教的消极作用主要体现在太平天国运动的中后期,这种消极的作用既和其本身在初创时的缺陷有关又与其教义在推行中的失误不可分。关键词:拜上帝教太平天国运动成败引言:所谓拜上帝教,即洪秀全在多次科场失意后阅读传教士梁发的基督教布道的小册子《劝世良言》后并结合基督教的一些基本教义所创造的教派,为其起义做思想动员和组织的形式。拜上帝教在太平天国运动中发挥这不可小视的重要作用,在其不同阶段拜上帝教主要发挥的作用也不尽相同,夸大一点可以说成也拜上帝教,败也拜上帝教。下面笔者将从拜上帝教在太平运动中积极和消极两个方面阐述一下对拜上帝教雨太平天天天国初期斗争中起到相当大的积极作用,形成了洪秀全,杨秀清等人的领导权威使造反农民敢于农民打破旧势力、旧习俗的枷锁而成为无畏的战士。自古农民起义或是推翻旧王朝的起义大多以宗教为精神上的依托,起到前期的动员组织作用。有别于传统宗教,拜上帝教是以西方宗教—基督教,为基本的理论基础,因此从某种意义上说具有西方宗教博大精深的精神内涵和深层的逻辑结构,并且较之于基督教所宣传的忍耐人世间的一切痛苦和灾难,拜上帝教则主张揭举斩邪留正的大旗,向黑暗邪恶的现实社会宣战,用暴力批判现实世界,建设一个独立自主、平均平等的太平世界。因此,拜上帝教在一定程度上可以说是优与传统宗教和基督教的,也更容易被中国广大百姓所接受,也就是说拜上帝教有较好的群众基础。拜上帝教的组织动员作用及其较强的调动能力主要源于它所宣传的思想。⑴平等的思想,“普天之下皆兄弟,上帝视之皆赤子,天父上帝人人共,何得君王私自专”简又文《太平天国全史》简氏猛进书屋1963年,“天下一家,共享太平”,“天下多男子,尽是兄弟之辈,天下多女子,尽是姊妹之群。何得存此疆彼界之私,何可起尔吞我并之念?”《太平诏书》,见《太平天国》Ⅰ,第92页。,“天父上帝人人共,天人一家自古传,……上帝当拜,人人所同。”《原道救世歌》,《太平天等的思想极大程度上符合当时广大人民群众的内心思想,因而得到了较为广泛的传播。这一点笔者认为是拜上帝教最为本质优越的地方。即“在任何时候,都会强烈的投合被压迫者与不幸者的心境”恩格斯《论早期基督教的历史》⑵抗争与奋斗的思想,强调人们起来扫除妖魔,诛灭阎罗妖,"扶主打江山",改变现实社会,创建平均温饱的"小天堂",争取自身的解放和幸福。至于身后的天堂则称为"大天堂"。这样,广大教徒的奋斗目标定位在对现实社会的改造和建设,从而投身太平天国运动,形成反清斗争的强大物质力量。《原道觉世训》则是赤裸裸的对旧世俗的宣战书,它宣称“近代有阎罗妖注生死邪说,阎罗妖乃老蛇妖鬼夜,最作怪多变,迷惑缠捉凡间人灵魂”,要将阎罗鬼提上断头台,“天下凡间我们兄弟姐妹,所当共击灭之惟恐不速者也。”又说“皇上帝乃是帝也,虽世间之主称王足矣。敢称帝者足见其妄自尊大,自干永远地狱之灾也。”简又文:《太平天国全史》(上),简氏猛进书屋,1963年第91页。洪还把官吏、民