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新日本的进路
一、人类历史正处于统制主义时代
法国大革命乃决定国家由专制主义转向自由主义之典型自由主义革命。依此而言,日本之明治维新亦属自由主义革命之列。自由主义较之于专制主义乃效率远高之指导精神。然则一战后,无论战败国抑或后进国,或为再次崛起、或为奋力追赶,纷纷采用了较自由主义更为高效之统制主义。苏联共产党在内之几乎所有近代社会主义政党、三民主义之中国共产党、意大利之法西斯、德意志之纳粹、成立稍晚之西班牙弗朗哥政权以及日本之大政翼赞会等无一不是如此。依然坚持自由主义之国家,待到二战开始,目睹英法在初期任由德意志宰割,以及苏联人负隅顽抗的强烈对比后,终究不得不承认统制主义之高效非自由主义可以比拟。于是纷纷调转船头(加入统制主义阵营)。
自由主义乃人类本能之诉求、是进步之原动力。与此相对,统制乃促进专制与自由两者综合发展之指导精神,是为使个人之自由意志得以最高限度发挥而必须采取之最小限度的专制。当今世界真正敢于标榜自己为自由主义并行之有效者,唯有美国。哪怕如昔日自由主义王者之英国,若从意识形态而言,也已是统制主义国家了。然则即便是在美国,政府议会中政治之比重亦在逐日加大,力求最大成长之自由主义正日渐发展为效率惊人之统制主义。美国于国内推行之内政改革、于国际上推行之马歇尔计划、再到近期于全球实施的贫苦地区援助计划等,无不说明了其自身强大的统制主义色彩。其背后蕴含之民主,亦和苏联之共产主义、德意志之纳粹主义一样烙印上了浓重的意识形态色彩。甚至可以说,美国在全球范围内同苏联对抗之同时实质上已经变成了统制主义国家。
从专制到自由、再从自由到统制,正是近代社会发展过程中不可否认的世界共通之倾向。
二、日本必须作为统制主义国家实现独立
当今美国一直企图将日本之独立限定在自由主义国家的范畴内,然而真正意义上之自由主义国家在当今世界是不存在的。纵观世界,自由主义国家之所以转向统制主义国家正是因为统制主义之效率远高于自由主义。意大利、德意志、日本之所以敢于二战时同美英等自由主义国家一争输赢,正是基于统制主义之高效。对于由此而对世界和平所造成的破坏,我们需要严肃地反省。然而当时这一决定能得到广大国民支持,想必肯定也是有值得理解的一面存在。
但是与美国堂堂正正地前进到统制主义相反,无论是意大利、德意志还是日本都很遗憾地倒退回了专制主义,陷入到小部分人的独裁中。就连高举真实民主大旗之苏联也未能幸免,最终倒退回专制主义,以极类似纳粹之形式进行独裁。唯一最接近于例外的唯有奉行三民主义之中国。纵观当今世界,可以说已经是统制主义代表的美国和倒退回专制主义代表的苏联,两大阵营之对立。
这种观察或许目前还不够彻底,但日本若想实现国家独立并再度崛起,当务之急是坚决压制共产党,团结所有意识形态一致的新型政党,共同组建正统之统制主义国家并实现独立。如若不然,则皆无所寄望。
再者,若美国如愿将日本困于自由主义,则日本之复兴将遥遥无期,借力美国东山再起之愿景亦将化为泡影。最终日本将不得不依附于美国,而两国间之感情亦恐将急剧恶化。日本此次借战败之机率先于世界范围内制定和平宪法,关于独立之方式若有一步踏错,则神圣新日本之意义将完全丧失。我再强调一次,今日之世界自由主义国家绝不存在。我等尊敬之如大英帝国今时今日亦已是统制主义国家,美国虽宣称为自由主义国家,但实质上统制主义正在其国内飞跃发展。日本唯有顺应世界发展之潮流,作为统制主义之罪。
三、东亚统制主义之确立——东亚联盟运动之回顾
世界之发展是在世界性和地方性不断协调下推进的。东亚文化之进程与世界其他地区不同,自成一派。因此,日本在建设统制主义国家时,意识形态之选择仍旧要从属于东亚,亦需在保持东亚地方性的基础上与世界和平融合并推动自身发展。
如前所述,众多统制主义国家均已倒退至专制主义。然则在奉行三民主义之中国,若要指责蒋介石的独裁统治却是万万不可的,蒋公亦常躬身反省,哪怕仅从日渐衰落的国民党之一角也不难看出蒋公力图迈入统制主义之努力。毛泽东的新民主主义也不是苏联式的专制主义,而是具有东洋风格的优秀思想。无论日后之中国是由国共何党支配,我等皆应常思提携,共同致力于确立东亚之指导原则。此外这种态度亦需用到朝鲜新建设上,务必与其根本精神契合。
然则日本日后又将如何自处?大政翼赞会虽以失败告终,但与我等密切相关的东亚联盟运动乃是较三民主义、新民主主义更为具体、更具新意的实践。此次运动在战后被误认为极端保守反动思想而被迫解散。我想其之所以被误解,其中很大原因想必是受我“最终战论”之牵连。之于“最终战论”,若用心观察可知,绝非是侵略主义、帝理想之宏图。再者东亚联盟运动亦是旨在实现世界各民