5.巫师的传承.doc

巫士的传承译序「我们以我们的注意力维持住世界的影像…如果我不把注意力集中在这世界上,这个世界就会崩溃。」─拉葛达巧妙的亚奎巫士唐望已经穿过了「世界之间的裂缝」,但是他仍然在戏弄着他的热忱门徒,卡罗斯。在这本卡斯塔尼达的冒险故事中,卡罗斯发现了新的门徒─全是女人,在她们之中有「无可匹敌的战士」拉葛达,她将会恐吓他,安抚他,并教导他关于做梦者的惊人事迹。「卡斯塔尼达最新的慑人著作…如此巧妙疑,你将欲罢不能,直到最后一字…新层次的风格,超越了卡斯塔尼达的以往所有著作。」─新现实杂志「奥妙…惊人…新奇,无可预料的情境,带有梦的逻辑,美丽与恐怖。」─底特律自由报「另一段令人着迷的唐望历险故事…如果卡斯塔尼达的另一个世界确实存在,那么目前在我们的眼前就有一个时而美丽,时而恐怖的世界─只要我们能看见。」─芝加哥论坛报「巫士的传承」译序本书是卡斯塔尼达的第五本关于师事唐望的经过。与先前著作不同的是,在本书中唐望已经离去。卡斯塔尼达为了解开他心中一直存在的迷团,于是前往墨西哥寻找唐望的另外两个门徒。在那里,为期数天之中,他遭遇到唐望事先设计的猛烈攻击,由以前完全未曾露面的女门徒所执行。在那短短几天,他不仅面临了生死存亡的绝境,也因为情况的超乎寻常,而使他超越了他自己的极限,达成了他在理智上难以置信的任务。本书延续了前一本书「力量的传奇」中的巫术观念tonal与nagual,并且更进一步说明了tonal与nagual在巫术知觉上的意义;知觉的「注意力」是tonal与nagual观念最主要的核心。我们自小受训练,选择把注意力放在间接的言语上,虽然狭窄而隔阂,但是较为安全舒适。这就是所谓的日常注意力,第一注意力,tonal注意力,以及唐望眼中的理性。在我们与生俱来的知觉能力中,除了日常的注意力之外,还有另一种同样基本,但却被忽略的知觉力量,被简单地称为「第二注意力」,也就是nagual注意力。第二注意力在出现时都会被视为神通或奇迹,其实它不是什么不可思议的神力,而是与我们狭窄的日常注意力并行存在的知觉能力,但要更为广大浩瀚,难以掌握控制,因此被人性的软弱懒散弃之不顾,打入了冷宫。因此,所谓神通根本不稀奇,它是我们本来就有,现在就有的知觉能力。我们不是不能,而是选择不加以觉察。这种根生蒂固的选择是我们日常无法觉察的。巫术就是觉察这种选择习性的过程,唤醒我们被封闭的本来功能。唐望唤起第二注意力的作法被归纳为「潜猎」与「做梦」两大范畴。本书对于这两个项目都有了初步的介绍,但由于卡斯塔尼达显然还摸不着头绪,因此只有片面的描述。在本书中现身的女门徒们,揭露了唐望巫术中另一性所具有的重要地位。男女性由于生理结构的不同,在现实知觉上也有所差异。这种差异在日常已是十分明显的现象,在巫术的范畴中,则更有戏剧化的影响。卡斯塔尼达曾经在不同的场合说过:「子宫是女人的第二个头脑」,明白表示了女性在巫术中所占有的优势。卡斯塔尼达在本书中一如以往的惯例,除了建立更清楚的巫术观念之外,也继续打破及否定了自己在先前著作中建立的观念。巫术中的神秘力量「同盟」的观念,先前是容易造成误导的神怪具象,在本书中又重新回归为抽象,的确是观念上的成熟与进步。卡斯塔尼达为了寻求解答,却遭受怪异而无情的攻击。本书许多令人咋舌的情况(母子巫士的对抗,追求能量完整性的手段)不仅对卡斯塔尼达造成困扰,对我们承袭的许多固有观念而言也是天摇地动的震撼,一种挑战。这种现象似乎证实了一般人对于巫术的负面印象。不可否认,以世俗的标准来看,巫术的世界是不可理喻,是非颠倒,冷漠无情,而且步步充满危机。但是从另一方面来看,为了打破僵化的知觉形式,升华固定的情绪反应,强烈而出人意料之外的作法是必要的。巫术的无情或不具同情心,绝不是一般的冷酷麻木,而是深沈的清明与透视现实后的自然表现。一般人所谓的同情心,其实是自我重要感的另一种面貌。把助人的作法回归为真正的无私行动,而不要有同情心之类的多余情绪表现,这才是巫士无情的本意。这是卡斯塔尼达在唐望离开后的第一本书,是一个新阶段的开始。唐望暂时退入幕后,但是隐藏在第二注意力之中的世界已经呼之欲出了。目录1索莉达女士的变身2小姐妹们3拉葛达4哲那罗们5做梦的艺术6第二注意力前言在墨西哥中部喜耶拉山脉的西边,一个荒芜的山顶上,是我与唐望和唐哲那罗最后一次会面的所在地,在场的还有他们另外两个门徒,帕布力图和奈士特。当时的肃穆及所发生事件的严重性使我毫无疑问地相信,我们的门徒生涯到了结束的时刻,而我是真的最后一次见到唐望和唐哲那罗了。到最后,我们都互相说了再见,然后帕布力图和我一起从山顶跳进了一个深谷。在那一跳之前,唐望对于将要发生在我身上的事提供了一套基本的解释。根据他的说法,在跳进深谷时,我将会变成纯粹的知觉,在所有生物与生俱来的两种领域中来回摆荡,这两种领域就是tonal与nagua