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【doc】乌托邦与反乌托邦——解读《复活》乌托邦与反乌托邦——解读《复活》文艺评论乌托邦与反乌托邦——解读《复活》郭振新(陕西省兴平市教研室713100)摘要:《复活》是列夫?托尔斯泰最后的一部长篇小说,,既有着托尔斯泰主义的内核与精髓,这构成了作者心中的乌托邦,又有着对一个美与丑,善与恶,是与非完全颠倒的现实俄国的描绘,而这却是出于作者本来愿望形成的一个反鸟托邦,但无论是乌托邦还是反鸟托邦,:鸟托邦;反乌托邦;复活《复活》是列夫?托尔斯泰晚期在其世界观发生激变,抛弃了上层地主贵族阶层的传统观点,,有着托尔斯泰主义的高度凝聚,也有着现实主义派大师对沙俄社会的真实批判,理想的前者与现实的后者碰撞在一起,,原希望他们能够按照自己的愿望走下去,但是无情的现实却将他们硬生生的推出了希冀的轨道,至此不受作者控制的反乌托邦解构了其理想中的天国,所残留的只有一场乌托邦之梦,但是无论是乌托邦还是反乌托邦,,乌托邦的畅想托尔斯泰在《复活》之中"大声地呼吁并对他所在的阶级进行了深刻的批判,而且为拯救本阶级提出了改良的方案,宣扬阶级的调和,反对资产阶级民主主义革命",只为建立一个道德完善的,没有暴力的宁静而永恒的大国世界——天国,于是在《复活》里托尔斯泰在"博爱"的前提下,以"道德的自我完善"为新药,让他笔下的男女主人公通过"忏悔"和"宽恕"走向精神和道德的"复活".魏明伦说过,"在每个人心中都有一个天使和魔鬼".来自上层贵族阶级的聂赫留朵夫,当他是一个"精神的人"时,天使的翅膀将他带到了来自农民阶级的玛斯洛娃的身边,但当上流社会花天酒地的生活和思想的魔鬼打败了天使时,他掘开了自己堕落的坟墓,,阶级的对立使"精神的人"变为"兽性的人",,其与心灵相比,,唤起了聂赫留朵夫久存心底的"善",撕开了其空虚心灵的一道裂缝,他意识到玛斯洛娃会落到如此悲惨的境地,都是他造成的,他是这一切的"罪魁祸首",于是接下来为表示赎罪和忏悔,他多次探监,请求她的宽恕,并为了给她申冤而不辞辛苦地到首都彼得堡奔走呼号,到处求情,甚至向她求婚,在这一系列过程中,聂赫留朵夫仿佛是在"圣母"玛斯洛娃的间接推动下进行着"道德的自我完善",也许他"最初只是因一点良心发现,而带来的一些可笑的赎罪举动而已,但他不知道,,也就是这点人性在自我认知与实际行动的磨合中不断深化,灵魂也在这一过程中得到升华",聂赫留朵夫在复活的道路上迈出了第一步,而有着"依她看来全世界无非是一伙好色之徒的渊薮,他们从四面八方窥视她,想尽一切可能的办法,例如欺骗,暴力,金钱的收买等狡猾的圈套,极力要占有她"思想的玛斯洛娃也在他的多次探监中由媚笑,勾引变得温顺而胆怯,昔日美好往事的回忆唤起了其心中对聂赫留朵夫的爱,也开始