十善法戒－不杀生.doc

十善法戒-不杀生(转载)[2010-1-722:25:00|By:极乐世界]十善法戒-不杀生    不杀生是十善法戒中的第一戒,也是我们受五戒的第一戒。戒杀的功德十分广大,而杀生的果报又极为可怖。实在是我们学佛首先要认真了解实行的第一内容。下面我们就按照经典中所谈到的来讲不杀生有什么样的好处。   《大乘大集地藏十轮经》云:善男子。若菩萨摩诃萨。能尽形寿远离杀生。即是施与一切众生无惊无怖。令诸众生不生忧苦离毛竖畏。    尽形寿远离杀生,就是指我们这一生,只要这个身体尚在,就要远离杀生,不伤害众生。这样就是布施给一切众生安全感,不让其惊恐害怕,让他们没有忧愁恐惧、没有担心。     由此善根速得成熟。所有前际轮转五趣没生死河。因杀生故。造身语意诸恶业障诸烦恼障诸有情障一切法障诸寿命障。自作教他见闻随喜。由此远离杀生轮故。皆悉辗坏摧灭无余不受果报。    因为这个因素,善根能够迅速成熟,《占察善恶业报经》中讲:我们每个人都有无量清静功德善业,这是本来就有的。由于戒杀这个缘,能够让我们的善根成熟。从前我们轮回生死中因为杀生所造作的身语意恶业,以及种种障碍、烦恼、业报,甚至教唆他人杀生,随喜杀生的业报,因为现在能够守不杀戒,远离杀生,都被破坏无余,不在受到种种果报。    说到这里,我们强调一下,最后这四个字,不受果报。这可是我们学佛最好的奖励啊。我们都知道因果是佛法中的最最重要的道理之一。《佛说未曾有因缘经》中讲:作善获福。为恶受殃。那么我们从前所造作的罪业果真就无法避免,作恶了一定要堕地狱吗?不一定。    《大般涅槃经》中讲的很明白:佛言。善男子。若一切业定得果者。则不应求梵行解脱。以不定故则修梵行及解脱果。善男子。若能远离一切恶业则得善果。若远善业则得恶果。若一切业定得果者。则不应求修习圣道。若不修道则无解脱。一切圣人所以修道。为坏定业得轻报故。不定之业无果报故。    这里的大意是说:如够一切善恶业一定都会有果报的话,那么就不必修行、解脱了。正是因为因果并非恒常固定才要修行、解脱。远离善业会得到恶果,远离恶业会得到善果。如果这个果报一定,修行佛法就毫无意义。但是不修行是不可能得到解脱的。圣人之所以修道,就是为了能够让定业转轻,不定业没有果报的缘故。    我们如果不修行的话,将来的善恶业报自然就无法避免。但是我们如果如法修行,那么定业转轻,不定业不受果报就可以达到。    具体到杀业上。我们就知道了。想要不受杀业的果报那么首先要远离杀业。戒杀可以破坏消除从前杀生的果报。    于现身中诸人天等皆共亲爱无有猜虑。身心安乐寿命长远。将命终时身心不为忧苦逼切。所爱妻子眷属围绕。临命终时不见可怖剡魔王使。唯见可意成调善法具戒富德真实福田为善知识。身心欢悦深生敬信。既命终已还生人中。诸根圆满支体具足。随所生处无病长寿。端正聪明安隐快乐。    如果能够戒杀的话,不仅是不受从前恶业的果报。现生还有种种利益。能够让所接触结识的人都和你亲近喜爱,没有猜忌。能够身心安乐愉悦,寿命长远。命终的时候身心不会被种种忧苦逼迫,痛苦万端。命终的时候,自己所喜爱的家人围绕身边,不会有冤家债主、阎魔王使前来威逼引诱。能够有缘见到戒行清静,名副其实的善知识。身心欢悦,能够敬信。转生后如果还在人中,那么肢体具足,无病长寿。面貌端正,安隐快乐。    杀业是破坏性的,造成缺憾、损害、