《大红灯笼》小论文.doc

《大红灯笼》小论文.doc:..浅析90年代文学作品与电影中的民俗联系摘要:“民俗在木质上是一种带有鲜明特色的、沟通传统与现实、物质生活和精神生活的文化现象民俗学是一门重要的学科,民俗也是民间生活屮的重要表现,90年代文学作品与不同地域的民俗文化紧密联系。民俗作为人类千百年来遗留下的文化遗产,不仅被文学创作所宠爱,也是影视艺术屮取之不尽、用之不竭的创作源泉。本文深入探究电影《大红灯笼高高挂》,该作品体现出鲜明的山西民俗特色,展示出独特的屮国传统文化风格。关键词:民俗90年代文学作品电影创作 《大红灯笼高高挂》一、 民俗与90年代文学90年代是否可以作为一个文学阶段,文学界一直存在争议。然而事实说明市场经济作为其社会背景,并且对文学所产生的影响、规约力量,以明显内化为文学的“实体性”内容。90年代中国内地市场经济的全面展开,使文学的整体格局,不同的文学形态的关系,文学生产、流通、评价方式,以及作家的存在方式等都得以变化。90年代屮国文学已经深度切入民族历史的底层,询问民族根性的可能。文学家们尝试跳出现有知识模式,到“民间”,去开掘用民族生活理解民族生活的可能空间。莫言的《檀香刑》屮“猫腔”式的唱和“普通话”的说之间存在的作为“异文化”的对比关系,从这个观念出发,我们发现《檀香刑》呈现出-•种独特的地方性小说类型,其独特的小说类型和某种既定的地方知识深度联系,与现在的普通知识构成相对的异文化对照,只有了解这种小说类型观,建立地方文化类型的特殊性视域,才能真正解释这些小说。如对民俗事象的大量运用是贾平凹作詁的一个显著特征,作者有意识地赋予民俗事象以文学意义使其具备了意象的功能,从而使民俗意象成为作者建构的整体意象世界屮的重要组成部分,并使作詁具有了独特的审美特征。二、 民俗与90年代电影创作斯旦利•梭罗门曾说:“只有按电影的特殊表现方式来塑造一个叙事观念,才能完成自己的创作冲动”,无独冇偶,伊夫特•皮洛也强调:“影片永远是一个故事。”由此可以看岀,叙事性是电影的主要特征,也是电影的第一要义。民俗元索的运用能够丰富电影作品的叙述对象和人物、故事情节,将这些元索巧妙的融合成一个有机的叙事文本。从民俗入手展开对民俗本性和民族精神的思考,已是电影制作屮的一个倾向。影视是一门综合艺术,集各门艺术之所长,用视听语言的手段表现人类生活的方方面面。民俗与影视的结合是一种必然,民俗为影视的创作提供丰富的题材和资源,彩视对民俗的复制整合,真人实物的现场记录,使其具冇了文献价值。民俗在影视作品中不仅可以起到点缀陪衬的作用,它能有机的与影视作品融为一休,并担负多种叙事功能。民俗在影视作品中可以起到刻画细节,为人物提供具冇民俗氛围的生存环境的作用。“自20世纪80年代开始,传统民俗在第五代、第六代导演的作品中频频“抛头露面”,国内掀起了一股噺民俗电影”浪潮,民俗与电影的关系也发生了微妙却重大的转变。“⑴张艺谋导演的作品《红高粱》中的“颠轿”、《大红灯笼高高挂》中的“点灯”等题材在学术界引发了一场不小的骚动。也成为了媒体和大众热议的话题,电影屮的关屮话、秦腔等也激起了人们了解陕西的热情。而被称为“西北小江南”的陕西省汉中市,也渐渐进入了人们的视野。中国第五代导演对屮国民俗文化进行整合、分析、解构以及重新建构后的作品,