《西游记》中的宗教思想.doc

《西游记》中的宗教思想————————————————————————————————作者:————————————————————————————————日期: 中》中的宗教思想姓名:毛志丹班级:化工普2011-3学号:2011442466摘要:儒家文化是中国文化的本源,它提倡积极入世的精神,其核心思想是“仁、义、礼、忠、孝”,“仁”是指人与人之间的相亲相爱,“义”是指对于大局的舍生取义,“礼”是古代社会的章典制度和社会规范,“忠”是下级对于上级的服务,“孝”在封建社会中指的是对父权的绝对服从。唐玄奘是一个善良闵诚的苦行僧,不辞劳苦,不畏艰险,但也有昏庸顽固,是非不分;与其说他是一位师傅,倒不如说他是个领导人,胸怀天下,惠及黎民百姓,为了求取真经而不惜远行,并在所到之处宣扬佛法和亲民敬君思想。但说到底,唐僧也只是封建统治阶层进行思想禁锢的工具而已。《西游记》是我国古代最伟大的小说之一,但他的作者究竟是谁?数百年来一直是一件悬案。二十世纪二十年代,胡适与鲁迅从清代学者中论证出《西游记》作者是淮安嘉靖中岁贡生吴承恩,他们的努力最终使吴承恩成为《西游记》不可动摇也是实至名归的创作者。他自言:“虽然吾书名为志怪,盖不专明鬼,实记人间变异,亦微有鉴戒寓焉。”吴承恩自幼勤奋好学,“性敏而多慧,博极群书,做诗文下笔立成”,喜欢那些光怪陆离的狐精鬼怪,更是读了不少志怪志异小说和稗官野史,这对他以后创作《西游记》产生了深远的影响。但仕途不顺,直至中年才补上“岁贡生”出任长兴县丞,由于他看不惯官场的黑暗,不久愤而辞官,后流寓南京,长期靠卖文补贴家用。科场的失意,生活的窘迫,使他决心以描写精怪神鬼的神话小说来映射现实的黑暗、官场的腐朽、科举制度的糜废,表达他对这个社会的批判、愤懑、控诉,由此诞生了《西游记》。孙悟空是《西游记》中的第一主人公,也是《西游记》中最闪亮的形象,他不仅神通广大,勇敢无畏,嫉恶如仇,“不服麒麟辖,不服凤凰管,又不服人王拘束”,而且兼具儒家乐观豁达、积极向上,道家追求身心自由、返璞归真的理想人格。孙悟空本由东胜神洲傲来国的灵根仙石孕育而生,是混世四猴之一的灵明石猴,后来通过拜师学艺,学会了七十二变、筋斗云。孙悟空第一次到天界时所封官职—弼马温。后来因为感觉受骗反下天庭,回到花果山中,自封齐天大圣,迫使天庭承认该封号。后来大闹天宫,搅乱王母娘娘的蟠桃盛会,偷吃太上老君的万年金丹,练得金刚之躯,并且在太上老君的炼丹炉中炼就了火眼金睛。后来,打败十万天兵天将,又与如来佛祖斗法,最后被压在五指山下五百年,经观音菩萨点化,被唐僧救出,护送他西天取经。胡适在其《西游记考证》中说:“我总疑心这个神通广大的猴子不是国货,乃是一件从印度进口的。也许连无支祁的神话也是受了印度影响而仿造的。”印度史诗《罗摩衍那》成书甚早,里面神通广大的神猴哈奴曼,骁勇善战,能腾云驾雾,护持主人公罗摩一路与邪魔战斗,终于修成正果,自己也立地成佛,成为印度教的一名神祗。这个本是印度教的故事,又辗转融入了耆那教和佛教故事中。从最早的口述文学到梵文,一路流传,泰国、寮国、缅甸、马来西亚都有各自语言的版本。所以,孙悟空很可能原非来自“东土”,它的原型正是《罗摩衍那》里那个广受爱戴、至今香火不绝的哈奴曼。然而,孙悟空这样本领卓绝的人,在天庭却得不到公平的待遇,