《管子》的消费观及其现代阐释.pdf

管子学刊 2005 年第4 期
《管子》的消费观及其现代阐释
李秀英
(滩坊学院,山东滩仿261061)
f 摘要」《管子》既有节制消费的主张,也有侈靡消费的内容。其节制消费原则是普遍适用的基本准则,而侈靡消费主张则是在特殊情
况下为刺激社会生产而提出的,二者因有着相同的服务目标—维护封建统治秩序的稳定而得到了统一。通过对《管子》消费观的辩证
分析,可以得出如下结论:在现代生活中,不应简单地判断节俭与侈靡孰重孰轻或绝对地视之为“应当“或“不宜”,如何适时适度地运用
节俭与侈靡来调控经济才是最为关键的。
「关健词]《管子》;消费观;节俭;侈靡
〔中圈分类号〕B226 f文献标识码1A [文章编号11002 一3828(2005)04 一00009 一03
近年来,随着社会形势的发展,人们的消费观贫民也;美垄墓,所以文明也;巨棺棒,所以起木工
正在逐渐由节俭向侈靡(奢侈)消费转变。如何看也;多衣袅,所以起女工也。犹不尽,故有次浮也,
待侈靡消费、侈靡消费的经济价值与伦理价值是有差樊,有痊藏。作此相食,然后民相利,守战之备
否“二律背反”? 就中国经济思想史上首倡侈靡消合矣。”(《管子·侈靡》,以下引文未注明出处者皆
费的《管子》的消费观试作阐述,或许可以得到一引自此篇) “若岁凶早水沃,民失本,则修宫室台
些启示,为当代经济建设提供有益的借鉴。榭,以前无狗后无蔬者为庸。故修宫室台榭,非丽
其乐也,以平国策也。”(《管子·乘马数》)
不难看出,《管子》既主张节俭又强调侈靡消
中国古代正统消费观念是崇尚节俭,《管子》费,岂非自相矛盾?其实不然。在《管子》中,由于二
作者也概莫能外。在《管子》一书中,尚俭抑奢之者有着相同的服务目标而得到了统一。无论是节
说贯穿始终。散见于《禁藏篇》、《法法篇》和《轻重制消费原则还是侈靡消费主张都落脚在发展和振
篇》中,就是在《侈靡篇》中,也有不少关于节俭的兴以农为本业的社会生产上,都落脚在维护封建
论述。《管子》有关节制消费的原则有以下论述: 统治秩序的稳定上,都遵循着或不违背《管子》所
“明君制宗庙,足以设宾祀,不求其美;为宫室台提出的封建伦理准则。《管子》指出:“俭则伤事,侈
榭,足以避燥湿寒暑,不求其大;为雕文刻镂,足则伤货。”意思是说节俭包含着对生产不利的因
以辨贵贱,不求其观。故农夫不失其时,百工不失素,侈靡则造成对财富的耗费。这是从消费对财富
其功,商无废利,民无游日,财无砒滞。故曰俭其生产的影响来说的。从理论上看,节制消费原则和
道乎!”(《管子·法法》) 又: “故圣人之制事也, 侈靡消费主张就是为了克服这两种倾向而提出来
能节宫室,通车舆以实藏,则国必富,位必尊。能的,此消彼长,互为因果,正好符合了《管子》体系
节衣服,去玩好以奉本,而用必赡,身心安矣。”的道家法统。试想,“侈则伤货”,反其道而行,便不
(《管子·禁藏》) 会使财富耗费,这是节制消费原则的理论出发点;
主张节俭是《管子》消费理论的主要方面,不“俭则伤事”,反其道而行,便可避免对生产的阻
过在这一著作中,引人注目的是它的“侈靡”论。碍,这是侈靡消费主张的理论依据。
《管子》中有关侈靡消费的论述有:“问曰兴时化若在《管子》中,节制消费原则和侈靡消费主张