从阿Q的视角探究辛亥革命失败的根源.doc

从阿Q的视角探究辛亥革命失败的根源内容提要:《阿Q正传》以血淋淋的事实无情的揭露了封建王朝吃人的现实,而主人公阿Q更是以他超凡的精神胜利法成为千百年来文学史上的奇迹。而本文正是以他为突破口,从阿Q这个极具代表性的人物出发,以他的麻木与冷漠,愚昧与可笑为基点,以及他与辛亥革命之间千丝万缕的联系为线索,从阿Q这一特殊历史角度探究辛亥革命失败的根源。关键词:阿Q辛亥革命失败的根源《阿Q正传》是现代文学史上不朽的杰作。当它于1921年12月在《晨报副刊》是陆续发表的时候,便震惊了文坛,震惊了社会。所以茅盾先生毫不客气的说:“自有中国文学以来,没有一个中篇小说,在反映生活的角度上,在典型塑造的高度上,能与《阿Q正传》相比拟;也没有一个中篇小说,在文学史上,在社会生活中,引起过如此大的反映和深远的影响。”《阿Q正传》以它独具魅力的艺术特色成为中国文学史上一个永恒的传奇。而主人公阿Q更是以他超凡的“精神胜利法”成为千百年来人物塑造的典范。“阿Q”不再只是一个简单的名字,而是一种时代的象征,一种精神的象征,他已经成为国民劣根性的代名词。而鲁迅先生也正是借着阿Q这一独特人物形象极其悲剧的一生从一个独特的历史角度对辛亥革命失败的根源进行了最深刻的探究。1一阿Q革命的麻木性对于一个生活在旧社会的农民来说,《阿Q正传》,在诙谐的语言风格下,我们立即看到了阿Q的悲惨的命运。他无家无室,“住在未庄的土谷寺里,也没有固定的职业,只不过给人家做做短工,割麦便割麦,舂米便舂米撑船便撑船。”在旧社会里,他是处于最低层的人,是被侮辱与被损害者。封建统制者不但剥夺了他的生产资料和生活资料,甚至连一个姓氏也不准他有,所以在老太爷的一巴掌之后,他连姓也没有了。正是这残酷的经济剥夺和极其严酷的精神压迫最终造成了阿Q的落后和不觉悟。所以小说一开始就将阿Q的思想上的麻痹状态与他悲苦的生活景况交织在一起,而且前者显得比后者更为突出。那就是阿Q极其可悲又可笑的精神胜利法。阿Q自高自大,自轻自贱,自欺欺人,不肯正视现状,只求在精神上取得自我安慰。他生活贫困,却要说:“我们先前比你阔多了!你算是什么东西!”他头上长了癞疮疤,于是违说“癞”以及一切近似与“赖”的音,后来推而广之,“光”也违,“亮”也违,再后来,连“灯”“烛”都违了。他被人揪住黄辫子碰响头,却要说:“我总算被儿子打了,现在是世界真不算样……”当别人硬要他承认“这不是儿子打老子,是老子子打儿子,是打畜生”时,他又觉得他是唯一能够自轻自贱的人,“除了‘自轻自贱’以外,余下的就是‘第一个’,状元不也是‘第一个’吗?”似乎正反都是第一,也就无所谓谁前谁后了。而作为阿Q思想“中兴”的“革命畅想曲”并非什么真正的“行动纲领”,除了能体现出他的小生产者意识和农民革命思想外,最主要的还是他阿Q性的反映,除了取得眼前的生活利益和精神上的胜利,实际上其他一切他都不屑去思索,不屑去真正实行的,所以他一觉睡过后,第一人“便想不起干什么来”,等他忽而有了主意的时候,并准备去进攻他判定该死的赵太爷、秀才、假洋鬼子或小D、王胡,却先到静修庵去寻事。而当他面对假洋鬼子不准革命而走投无路时,他竟然“想立刻放卜辫子来”以示“报复”,甚至想:“不准我造反,只准你造反?妈妈的假洋鬼子——好,你造反!造反是杀头的罪名,