金庸小说中的侠义精神.doc

金庸小说中的侠义精神作者:。    文章来源:清华附中语文教研组    点击数:2300    更新时间:9/1/2007      武侠小说不可无武,当然更不可无侠。如果说对“武”的态度及处理的如何,会直接影响到小说吸引人的程度,那么,对于“侠”的认识及其艺术塑造,则更直接影响到武侠小说的艺术水准及其价值。侠的形象,是中国文学与文化的精粹之一,是中国人的审美心理的一种定势所构成的一种人格神的象征。《史记》中就有专门的《游侠列传》等篇目。可见侠的形象不仅是中国俗文化的一种固定的人格神模式,同时也是中国雅文化中的一种审美典型。此后侠义小说或侠义模式在中国文化中的流行,不仅受到了俗文化的热烈欢迎,同时也多少得到“雅文化界”的默许。虽有“侠以武犯禁”(韩非子:“儒以文乱法,而侠以武犯禁”)之说,然而在漫长的中国历史上,侠的形象及其价值都大致得到某种确认,并创立了某种模式或原型。梁羽生认为:“侠是重要的,武是次要的。”武侠小说的核心是侠。有侠无武,小说可能不大好看,但有武无侠,小说就成了赤裸裸的暴力教科书。,什么是“侠”?(侠的内涵是什么?)太史公有言:“游侠,其行虽不轨于正义,然其言必信,其行必果,已诺必诚,不爱其躯,赴士之厄困。既已存亡死生矣,而不矜其能,羞伐其德,盖亦有足多者焉。”金庸在他的早期小说《飞狐外传》的“后记”中写到:“武侠小说真正写侠士的其实并不多,大多数主角的所作所为,主要是武而不是侠。孟子说:‘富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。’武侠人物对富贵贫贱并不放在心上,更加不屈于威武,这大丈夫的三条标准他们都不难做到。在本书中,我想给胡斐增加一些要求要他‘不为美色所动,不为哀恳所动,不为面子所动’。”梁羽生认为:“侠就是正义的行为……对大多数人有利的行为就是正义的行为。”简单说来,侠就是牺牲自己帮助他人的行为。助人为乐,舍己为人,舍生取义,都是侠的精神。在现代中国,就是雷锋精神,在西方,就是基督精神。其实“侠”的意义很明确:大到保家卫国、保国安民之士(陈家洛、袁承志、郭靖、杨过、张无忌等),小到锄强扶弱、济困扶危的英雄(小说中几乎所有的侠士)。侠的本质就是“替天行道”,亦就是“义”,是豪气干云、义薄云天;是千金一诺、视死如归。侠是道义的一种体现,是对“王法”的一种补充,同时又是中华民族心理的“不平之气”的一种凝聚,是民族审美的一个永恒的梦想。“侠”和读者爱“侠”的原因何在呢?侠,是中国式的英雄,也是中国式的神灵。在中国人心里,侠的意义并不是向自然宣战,而是向人间的不平之事及其背后的邪恶势力的斗争的榜样。是人们在绝望与不平之中的唯一的希望和幻想。在某种意义上说,中国人不信神,单却信侠。因为侠就代表了神的意志——“天道”——同时又比神离人间更近,从而有更直接与更实际的意义。“侠”是否都是这种“侠”之精神的完美体现?