地理泄天机.doc

地理泄天机————————————————————————————————作者:————————————————————————————————日期: 《地理泄天机》(宋)廖金精俯察本源歌稽古圣人察地理,无非山与水。山有脉络水有源,续断更牵连。五行生气潜于地,聚散因形势。形势盘桓气自凝,散漫气飘零。气聚人居身获吉,死则宜埋骨。气散人居身有凶,葬则主贫穷。古人俯察有四用,建都是为重。扦州立宅与安坟,大小聚中分。建藩山水必大聚,中聚为城市。坟宅宜居小聚中,消息夺神功。聚在平夷气浮上,人居必兴旺。聚于高处气沉低,埋葬最相宜。山脉皆从西北起,祖宗昆仑是。四大干龙分枝去,江河水源委。大河以北大江南,湘汉与淮参。大河以南大江北,济与汾阳隔。安坟宜紧宅宜宽,高着眼来看。此是古人俯察诀,心会口难说。我今作述泄天机,传指世人迷。俯察正法歌气有聚散须俯察,不用漫山踏。先贤立法有凭依,具在公刘诗。陟则在巘登山巅,后龙贵勇猛。复降在原观落头,结穴要温柔。乃陟南冈对面望,观看更端相。观其泉流察水来,朝挹喜萦回。逝彼百泉观去水,环抱斯为美。瞻彼溥泉看明堂,关锁乃为良。相其阴阳定向首,景冈美则侯。厥后卫文迁楚邱,营度实相侔。升墟望楚即陟巘,寻龙分背面。降观于桑即降原,望穴向平田。揆之以日正南北,景冈同一测。乃知此法古今同,千载所当从。景纯葬书最精要,其次龙经妙。推原议论本于斯,句句是吾师。世人贵耳不信目,喜新厌陈俗。托言玄女与赤松,无稽偏信从。迩来异说纷纭出,各自夸秘术。天机演派祖公刘,截断众川流。地理三科歌世传地理有三科,分派至为多。形势难分方位次,此语当从事。姓音已见吕才非,国典尚遵依。景纯著书兼取二,至当无容议。专言形势亦为偏,方位出后天。相其阴阳揆以日,立法最详悉。形势若吉方位凶,初下必贫穷。形势若凶方位吉,决定破家计。方位形势若符同,指日见兴隆。天机元祖公刘法,二者俱要纳。唯有姓音不可凭,谬妄最分明。声同音异尤无理,钟宫与终徴。阴属宫音阳属商,复姓更难详。亦有变姓与赐姓,过房何所定?三十八将最为先,纵合亦徒然。国师陵寝皆遵用,颁书兴众共。生今反古敢相违,不说恐人迷。北方取信犹来久,平生可无咎。南方山水有高低,误用最非宜。且言无隐遵程教,可与知者道。天机传派歌金精山是拨堆龙,我术在其中。杨公演派曾公继,流传黄与厉。唯有廖公学得精,世代自传名。泄天机本拨砂诀,皆是曾杨说。只从山水究精微,心口悟天机。九个星辰十一体,妙用真无比。九十九变古今传,应验自天然。龙穴砂水与堂气,形体原无异。四百九十有五形,凶吉最分明。相传仅得一百载,后学贪财贿。却将正术日藏身,谬妄误时人。一个山头分九穴,五吉从渠喝。或将十字本星排,取吉与人埋。图兹大坏天机术,只缘无实著。老天不欲丧斯文,清士得其真。图书之说非得已,唯恐坠宗主。言词鄙俚不成章,道俗易消详。故作短歌记传派,僭知其罪来。九星入式歌厥初太极分清浊,清者浮廖郭。浊者凝为水与山,血脉总相关。脉血中间行五气,气行因体势。圆直曲尖方五形,分配五星名。图形却又有四样,凑成九星象。九星圆者号太阳,太阴圆带方。圆而曲者名金水,木星直如矢。方是天财三脑分,坳脑土金身。双脑合形本金水,平脑土星是。此名五吉是为高,辨别在分毫。头圆两脚拖尖尾,便是天罡体。头圆脚直孤曜当,燥火尖似枪。扫荡一星浑身曲,四者为凶局。教君尽识九星形,砂上拨为精。凡认星辰须对面,九星容易辨。若还草木乱纷纭,莫便喝星辰。识得星辰不识用,万卷待劳诵。识星须是得真传,便是地行仙。九星正名太阳星(头圆而身高者)、太阴星(头圆而身带方者)、金水星(头圆而身曲者)、木星(身耸直者)、天财星(有三体皆有带方),已上名曰五吉星。天罡星(头圆而脚尖者)、孤曜星(头圆带方而脚直者)、燥火星(体尖利者)、扫荡星(身形屈曲者),已上名四凶星也。已上星有九名,形有十二图(见末篇《琢玉斧》)。(谨按:九星唯天财星三名,有平脑者为正体天财;有双脑者为金水天财;有坳脑为金土天财,是天财三体之异也。其燥火、扫荡二星,虽名具二图,实皆一体无异,但有正侧之殊耳。则九星共有十二体,一体各有九变,总九十九变,图具其后,各法专部,此特总结耳,学者详之,千万记术。乾刚于谨述)九星释义太阳者,以象言也。成象之至高至圆者,莫如日。凡有形上圆而身高者,假太阳以明之。圆者为金,故取用皆以金论,不可以为木论耳。有上下皆圆者,乃为正格。太阴者,以象言也,造化之理。阳得其全,阴得其半,故太阴多缺。凡有形上圆带方而身低者,假太阴以名之。圆为金,方为土,故取用皆以金土论。而金之性为多,以金受土生也,不可以为水而论之。唯体端正无缺者,乃为正格。金水者,以质言也。金熔则圆,水流则曲。凡有形上圆而曲者,正以金水名之,故取用皆以金水论。而水性为多以受金生故也。唯要圆曲分明,乃为正格。木星者,以质言也。亦曰紫气,以木之余言也。穴星以紫气