中国名著诞生.doc

:..中鲁迅(1881——1936)中国现代文学家、思想家和革命家。原名周树人。浙江绍兴人。早年积极参加反帝反清的斗争,加入革命团体“光复会”。一九一八年初参加《新青年》编委会,同年五月首次用鲁迅笔名,发表抨击家族制度和礼教弊害的白话小说《狂人日记》。此后又陆续写了《阿Q正传》等著名小说,还写了收入《热风》和《坟》里的许多杂文。《阿Q正传》创造了阿Q的不朽典型,批判人们在失败时以“精神胜利”来自我安慰的劣根性。这些小说后来编成《呐喊》。《呐喊》体现五四文学革命的实绩,使鲁迅成为中国现代文学的重要奠基人。一九二○年起在北京大学、女子师范大学等校讲授中国小说史等课程,一九二四年前后,为新文化统一战线分化感到寂寞、彷徨,参加领导“语丝社”,主编《莽原》等刊物。继续发表作品,编成小说集《彷徨》、杂文集《华盖集》及其续编,对当时教育总长章士钊和“现代评论派”的陈源等展开论战,大力支持女子师范大学的学生运动。一九二六年秋离京赴厦门大学任教,写了《汉文学史纲要》等著作。一九二七年一月到广州中山大学任教。同年四月蒋介石下令清党,许多共产党人被屠杀,鲁迅愤而辞去一切职务,从此转变立场,公开赞助中国共产党领导的事业,虽然他从来不是共产党员。一九二七年十月以后定居上海。参加无产阶级革命文学论争,译介马克思主义文艺理论。同时主编《语丝》,与友人合办《奔流》、组织“朝花社”,提倡新兴木刻艺术。这几年发表的杂文,编成《而已集》和《三闲集》。一九三○年参加发起中国自由运动大同盟、中国左翼作家联盟,遭到国民党通缉。在这前后领导左翼文艺界,对“新月派”、“民族主义文学”、“自由人”和“第三种人”进行论战。对国民党的政策提出强烈抗争。一九三三年参加中国民权保障同盟,和宋庆龄等营救被捕的革命者。日本军队占领东北以后,鲁迅写了大量杂文抨击国民党对外不抵抗、对内“围剿”红军的政策。一九三四至一九三五年写了五篇历史小说借古喻今,加上以前的三篇,集成《故事新编》。一九三六年拥护抗日民族统一战线政策,提出“民族革命战争的大众文学”的口号,作为文艺界的努力方向。从参加左联到病逝上海,鲁迅的杂文写得更多,共有《二心集》、《南腔北调集》、《伪自由书》、《且介亭杂文》等八个集子。他的杂文是政论性和形象性相统一的精品。他的小说思想深刻,是反映中国民主革命趋势的一面镜子;在艺术上,融中外小说技法于一炉,又有新的创造,因而有中国现代小说的开山和楷模之称。中华人民共和国成立后,在北京、上海、绍兴建立鲁迅博物馆、纪念馆。作品编为《鲁迅全集》二十卷,一九八一年出版新注释本。我怎么做起小说来我怎么做起小说来?——这来由,已经在《呐喊》的序文上,约略说过了。这里还应该补叙一点的,是当我留心文学的时候,情形和现在很不同;在中国,小说不算文学,做小说的也决不能称为文学家,所以并没有人想在这一条道路上出世,我也并没有要将小说抬进“文苑”里的意思,不过想利用他的力量,来改良社会。但也不是自己想创作,注重的倒是在绍介,在翻译,而尤其注重于短篇,特别是被压迫的民族中的作者的作品。因为那时正盛行着排满论,有些青年,都引那叫喊和反抗的作者为同调的。所以“小说作法”之类,我一部都没有看过,看短篇小说却不少,小半是自己也爱看,大半则因了搜寻绍介的材料。也看文学史和批评,这是因为想知道作者的为人和思想,以便决定应否绍介给中国,和学问之类。是绝不相干的。因为所求的作品是叫喊和反抗,势必至于倾向了东欧,因此所看的俄国、波兰以及巴尔干诸小国作家的东西就特别多。也曾热心的搜求印度、埃及的作品,但是得不到。记得当时最爱看的作者,是俄国的果戈理()和波兰的显克微支()。日本的,是夏目漱石和森鸥外。回国以后,就办学校,再没有看小说的工夫了,这样的有五六年。为什么又开手了呢?——这也已经写在《呐喊》的序文里,不必说了。但我的来做小说,也并非自以为有做小说的才能,只因为那时是住在北京的会馆里的,要做论文罢。没有参考书,要翻译罢,没有底本,就只好做一点小说模样的东西塞责,这就是《狂人日记》。大约所仰仗的全在先前看过的百来篇外国作品和一点医学上的知识,此外的准备,一点也没有。但是《新青年》的编辑者,却一回一回的来催,催几回,我就做一篇,这里我必得记念陈独秀先生,他是催促我做小说最着力的一个。自然,做起小说来,总不免自己有些主见的。例如,说到“为什么”做小说罢,我仍抱着十多年前的“启蒙主义”,以为必须是“为人生”,而且要改良这人生。我深恶先前的称小说为“闲书”,而且将“为艺术的艺术”,看作不过是“消闲”的新式的别号。所以我的取材,多采自病态社会的不幸的人们中,意思是在揭出病苦,引起疗救的注意。所以我