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瑰丽多姿的少数民族民歌(下)-田联韬

主讲人简介:
田联韬,男,1930年生于天津市。现任中央音乐学院教授、博士生导师,中国少数民族音乐学会副长、秘书长。从事音乐教育及少数民族音乐创作、研究等工作五十余年,培养了近五十名少数民族作曲、理论等方面专业人才。
创作有歌曲《家家户户运粮忙》、《边疆,我可爱的家乡》等,电影音乐《火娃》、《孔雀公主》、《第三女神》、《爬满青藤的木屋》等。此外,他还创作了大量的电视音乐、舞剧音乐、舞蹈音乐和器乐音乐。主要专著有:《西藏传统音乐集萃》、《中国少数民族传统音乐》等。
享受国务院特殊贡献津贴。他曾多次赴欧美及香港、台湾参加国际学术会议。
内容简介:
第一个问题,是传统音乐中的民歌。传统音乐包括四类:一民间音乐,二宗教音乐,三宫廷音乐,四文人音乐。少数民族音乐往往是只包括前三类。再往下就是民间音乐,它是最重要的一个部分,可以说是传统音乐的基础。而这民间音乐中间的基础,最重要的部分是民歌。
第二个问题,少数民族民歌和历史文化背景的关系。第一就是族源历史。第二点就是生存环境。第三点就是民族语言。语言和音乐的节奏、重音有非常明显的的关系。第四点就是民族性格。
第三个问题,就是少数民族民歌和生活的关系。少数民族的民歌和社会生活的关系极为密切,几乎在生活中的各种活动,都有歌曲伴随。第一,和民俗活动的关系。第二,民歌和爱情生活。
第四个问题,是民歌的社会功能。第一是娱乐和消遣的功能,抒发感情的功能,这包括自娱和他娱。自娱的如,很多民族的山歌。他娱性的如,藏族的“卜卦情歌”。第二是教育的功能。第三是求偶的功能。第四是凝聚的功能。第五就是社会交往的功能,社交的功能。例如,酒歌。
第五个问题,少数民族民歌的特征。一共有四点:群众性、社会性、即兴性、多样性。
第六个问题,就是民歌是音乐创作取之不尽、用之不竭的宝贵财富。民歌本身就是已经过千锤百炼,它的可以说是民族的文化的精华。例如,王洛宾改编的许多西部歌曲,流传的范围非常广泛。
《瑰丽多姿的少数民族民歌》(下) (全文)
大家好!我是中央音乐学院的教师田联韬。上次,我给大家介绍了少数民族民歌的产生,它的传承方式,它旺盛的生命力,它的不同类别和中国少数民族的一些概况,也就是历史文化背景方面的情况。现在,我继续这个演讲的第二部分。
第一个问题是,传统音乐中的民歌。那么,传统音乐包括哪几类呢?传统音乐包括:第一类,民间音乐;第二类,宗教音乐;第三类,宫廷音乐;第四类,文人音乐。汉族的古琴,汉族的琴歌,这部分音乐属于文人音乐。但是,对于少数民族音乐来说,往往是只包括前面三类
,就是民间音乐、宗教音乐、宫廷音乐这三类。个别民族,音乐有文人音乐的性质。例如,纳西族的洞经音乐,还有云南其他的民族流传的洞经音乐,有文人音乐的性质,接近于文人音乐。但是,我们知道,它现在已经成为民间音乐的一部分了,所以,我们就不把它单独列出来,作为一个大的类别。在有些民族音乐中间,还不包括宫廷音乐。因为曾经居国家的领导地位的民族,只有两个民族,除了汉族之外,满族、蒙古族,元代的蒙古族,清代的满族,它有宫廷音乐。它的宫廷音乐,虽然是继承于前朝,但是它又加进新的内容,加进了当代的,就是当时的,它又加进了新的内容。所以,我们就说满族时期存在着宫廷音乐。现在,故宫还有很多