分别为圣.doc

经文∶利10∶10,结44∶23犹太人常常称某些东西是圣的,某些是俗的。分别圣与俗是上帝对他们的要求。利未记10章10节说:“使你们可以将圣的、俗的、洁净的、不洁净的,分别出来。”以西结书44章23节说:“他们要使我的民知道圣俗的分别。”圣的东西不少:山有圣山,城有圣城,东西有被称为圣物的,日子有圣日、圣年,建筑有圣所、圣殿。利未记11章中则告诉我们某一类走兽、某一类鱼、某一类飞禽是俗的。使徒行传10章中记载,使徒彼得在异象中所看到的禽与兽,大概就是利未记11章中说的俗而不洁的东西。犹太人看人也分圣俗,犹太人自己是圣民,圣民中的祭司更是分别为圣的;外邦人则是俗的,且是俗而不洁的。使徒行传10章中说,彼得不愿去向一个外邦人(即哥尼流)传道,就是因为外邦人与那些按利未记11章规定禁食的飞鸟走兽一样,是俗而不洁的,是不可交往的。今天对我们基督徒来说,也有一个分别圣俗的问题。我们喜欢把某些东西从别的东西中分别开来,称它们为圣的。譬如,称礼拜堂为圣堂,礼拜堂里有圣台、圣桌,牧师穿的礼服、佩的带子被称作圣衣、圣带,纪念主受死的晚餐叫圣餐。要弄清楚“分别为圣”的意义,就要弄清楚“圣与俗”的关系。因为有人说:圣经既要求我们“分别为圣”,我们就应该超世、厌世、与世界对立、与世俗的事分离。“分别为圣”是不是就是圣俗对立?“圣与俗”的问题是一个古老的问题。古教会有一个教父叫特土良的就曾说过:“雅典与耶路撒冷有什么相干?”“雅典”代表“俗”,“耶路撒冷”代表“圣”,二者是不相干的。二千年的教会一直在思考这个问题。今天在中国,这个问题又具有现实的意义,困扰着一些基督徒。有一个生产队长信了主,有人就去对他说:信了主不能再做生产队长,因为那些都是世俗的事,要到教会来做圣工。这个生产队长感到很困惑,写信给《天风》编辑部,要求帮他解困。这个“圣与俗”的问题既古老又现实,说明这个问题不是一篇两篇文章就可以解决的,要求我们经常思考、经常讨论。“圣与俗”这个问题所以重要,还因为它与其他一些神学问题密切相关,譬如(1)属灵属世问题,(2)怎么看待物质世界的问题,(3)教会外有没有真善美的问题,(4)信与不信的关系的问题等。“分别为圣”是圣经里的一个概念,我们要正确理解它,就应该回到圣经中去,仔细查考。“分别为圣”,在圣经中本来是一个希伯来字,翻成英文是consecration,在中文圣经里翻成“分别为圣”或“成圣”。这个字也可以翻为“祝圣”,祝圣主教,圣餐礼拜时祝圣饼和酒,这里的“祝圣”就是“分别为圣”同一个字。《圣经百科全书》“分别为圣”条目下这样说:“把人、用具、房屋、土地等,从俗务、俗用中分别出来,专供圣职、圣用。‘分别为圣’的希伯来词有‘分别出来’的含义。新约用该词不多,仅有的几例含有‘圣洁’之意。”从这个高度概括的释义中,我们可以知道,这个词汇有两层意思:一个是仪文的意思,一是道德的意思。旧约偏重仪文的意思,新约偏重道德的意思。所以我们中文的、“分别为圣”四个字,可以拆成两个词汇:一是“分别”,就是“分别出来”,一是“为圣”,就是“成圣”或“成为圣洁”。我们先看旧约。利8:10。12说:“摩西用膏油抹帐幕和其中所有的,使它成圣(即:分别为圣)。又用膏油在坛上弹了七次,又抹了坛和坛的一切器皿,并洗濯盆和盆座,使它成圣(分别为圣),又把膏油倒在亚伦的头上膏他,使他成圣(分别为圣)。”“