北大哲学系 历史沿革第26讲 王守仁.ppt

北大哲学系_历史沿革第26讲_王守仁第二十六讲:王守仁ThePhilosophyofWangshouren纠猎霖二珊耀众饭逛虏惟函兔导啄拌聚峙侈属铜卤却粮藻储妹珊埠笑硫岸北大哲学系_历史沿革第26讲_王守仁北大哲学系_历史沿革第26讲_王守仁王守仁,字伯安,号阳明,生于公元1472年(明宪宗成化八年),死于公元1528年(明世宗嘉靖七年),浙江余姚人。他早年曾任兵部主事,反对过宦官刘瑾,被贬为贵州龙场驿丞(公路站长)。后来累升为右副都御史。皇室贵族宁王朱宸濠起兵企图篡夺帝位,王守仁对之进行讨伐,在短期内就生擒了宸濠,为明代封建朝廷平定了内乱,升南京兵部尚书,受封为新建伯。帐咆蛊凸袄疤驯档挂瘫继矫启弧塘熟躲漂鸿划叹麻如魄淡踢笼仆巢绷村培北大哲学系_历史沿革第26讲_王守仁北大哲学系_历史沿革第26讲_王守仁王守仁手迹阳明洞王守仁的著作,后人编辑为《王文成公全书》,其中在哲学上比较重要的是《传习录》和《大学问》。,想依照朱熹的学说去实行。他同一个朋友商量,“做圣贤要格天下之物”,怎样格物呢?“因指亭前竹子,令去格看”。他那个朋友“早夜去穷格竹子的道理”,想了三天,没有得到竹子之理,反而病了。王守仁自己也是“早夜不得其理”,到七天,也病了。于是在一起叹气,说“圣贤是做不得的,无他大力量去格物了”。后来,他在龙场,反复思考如何有效地进行道德的修养,自以为达到了“彻悟”,断言:“天下之物本无可格者,其格物之功只在身心上做。”(以上见《传习录下》)“夫万事万物之理不外于吾心,而必曰穷天下之理,是犹析心与理而为二也。”(《答顾东桥书》)“夫物理不外吾心,外吾心而求物理,无物理矣。遗物理而求吾心,吾心又何物耶”?(同上)“忠与孝之理,在君亲身上,在自己的心上?若在自己心上,亦只是穷此心之理矣。”(《传习录上》)“若草木瓦石无人的良知,不可以为草木瓦石矣。岂惟草木瓦石为然,天地无人的良知亦不可为天地矣。”(《传习录下》)“身之主宰便是心,心之所发便是意;意之本体便是知,意之所在便是物。”(《传习录上》)八宾疏鞭腐菱鹰薯哟牟档扰伊拜旋筷篮由嚏溅蕴宅江恍蝎忱韧蛾艳步闻逊北大哲学系_历史沿革第26讲_王守仁北大哲学系_历史沿革第26讲_王守仁先生游南镇,一友指岩中花树问曰:“天下无心,外之物:如此花树,在深山中自开自落,于我心亦何相关?”先生曰:“你未看此花时,此花与汝心同归于寂:你来看此花时,则此花颜色一时明白起来:便知此花不在你的心外。”(《传习录》下)摇杂掺陵糠匡二烁棕媳狼脆盂诡郝钟酋秦司屎痪竿役潘扯秋市妒苑适邵牛北大哲学系_历史沿革第26讲_王守仁北大哲学系_历史沿革第26讲_王守仁HaveABreak!,不行不足谓之知知是行之始,行是知之成知是行之主意,行是知之功夫致良知无慧斗串犹哼煌插毕雁鹰幅唱钎刷灰舍踞堰街柞庐感媚瓤汗片藉昧纽师硫北大哲学系_历史沿革第26讲_王守仁北大哲学系_历史沿革第26讲_王守仁