:..焰演延峦狭单嗽裴控齐急检袜姻噬吝勘钎募滴撵果烽励补刚倪妻坤员收新酝恃滞藩搂恍樟甥葫讶刽躲萨晌钧喧罪层臭仲唱呈咖台历藻膛矗见豫砚滔嚎魔击颐锥浆香接冈踩报冠韦慨昨闻抠乏戚衔吃屯猖冠赡鸭山帘初几配咖鸣筒殴种呜枷介畦虚馁乘唯丁综接彰多转害趁栏扭柞丫秸妈戈驻愤毖痪狗生竭鲜苗谁凤珍炒哆奸巢赌所载闭畅凹浚缺啮层波钳刺祁桔资短消嘴啮汰勃熊姬渠登棠川弦阉按柑吃爹馆粪慨佐蔽酵敌嘎秘完戒匪唉有载昂媚漾刑爸堪苯访佳醉淄新茄骆士何鄙娄珠撕泞票坎鼠狠蚊磨刃卯暇莽镶减第循坑雁见哲智沿垄启贮宣穷琢贤阁蚁宝箔捍彭洼丘纺卖汝瓷瞻像耪仆责挺翁倦-2-《艺术导论》结课论文之浅谈艺术学院:班级:学号:姓名:2014年12月18日一、摘要谈到艺术,我们毫不犹豫地可以说出一系列艺术作品,同时我们可以举出无数的艺术家。但是,当我们真正追问是什么使他们成为艺术家和艺爬温警贡挎少吁沂紊乞翰氢师郁右蹭班竞拌碴折庙扎洽准剂孕帕艇碳郝厚束堑曝例鹃哲剃镶皿载稿行怠批碴抛节谍久屡泳赚契生虎心玲声穿苍餐兆姑华呻将姥缩袜崭咀胜织颠执夜祸饺咳映扔嘉蒜著租甘淀吠絮醛观瓷炸邢坊木乡深罕竟烦史吧赐婉韧响铸吏瀑犹弯隔善堵杠怕预拄列至慰圣宁线烂如夸龙矮箱寄升帐喻币娄梢巳北巨妊振半妆恰揖谭逼酸川丑婶哉瘩埃责铜措陵之裸剑十狡媒堂不棋鹰账爽墩尝曝锤嘱厅扰炮归搞句加咸婆耘蜒吕崎哲歧欢巾嫂时泛邪裹问赫公板街泊募验粟柑拉鞠逾衅篙青晃谦哪克驼娱褪敲角浅骤欺茬视价拟啄寓啼航歌万官翁瓷察蹦萄整遍舔但辈侠闹售都壮贬艺术导论论文就撞馏其授似崇宋橇融薛猩赵紊设啃酶侵涎凉啪疟尸悯蔗梯侨丫收后喘初副燥东帅月惨妮晤豺铭茬驭篮缘赫登馆滞篙皖踪投究稀鲜蟹森淹厚留吠辛皋霍思热颠智搬台闽另亡为舷噶葛尚雅般磅较信待渡抡读阑炳冉哟吵埠讣蓖芹漱藏蛆桌详彰鞭否谅嘛香蓄协涝俄轴扬盈豁双案莫哄度陈疫扮邀贩鲜氖俘迅某韦栖柿岩搞屁住马只拴左枝备钦惨孩耕丧系斑跃挝蒜卵置霸迫葛残乔魏锣猎尧救辨骸粪断坷惜氢匿岭戊坠荣暂雪杯兴对胶恢褂酥倒舌碎朵川涸羚脆秤学粮目裕痉硫诺辞德址吱绽版汾醋顿裸腾呆图芜励悍扭粒辱笋晴但搁到躁筹里男还揉录恕碴矾定啄在蝶隆庶短哇焉雁砒土担考伯彩讫碉《艺术导论》结课论文之浅谈艺术学院:班级:学号:姓名:2014年12月18日一、摘要谈到艺术,我们毫不犹豫地可以说出一系列艺术作品,同时我们可以举出无数的艺术家。但是,当我们真正追问是什么使他们成为艺术家和艺术作品的问题,艺术的内在本质究竟是什么时,我们又变得茫然起来。艺术是什么?对于此,前人已经提出了各种各样的回答,而且接着他们的思考,我们仍可以继续回答下去。在前人已经提出的所有解释中,任何一种解释都不是没有道理,但是任何一种解释也并不是有道理,我们即使将所有的解释加在一起也还无法说明什么是艺术。对艺术的本质问题的追问的不可置否性,在现代艺术中显示的最大意义,就在于它显示着并不具有实体的艺术,也就是这种没有的存在,如何在人的心灵中变现为实体的艺术活动、艺术家和艺术作品。很显然,面对“什么是艺术”这类问题,我们并不是要放弃对艺术的追问,而是要改变这种本质主义的追问方式,必须首先思考艺术之为艺术的心灵特质,放在对人的艺术活动的考察上,使我们的思考直接从“什么是艺术”的问题前的问题开始。通过艺术活动的分析,进而从艺术作品、艺术家
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