戏剧《赵氏孤儿》与电影《赵氏孤儿》的比较.doc

戏剧《赵氏孤儿》与电影《赵氏孤儿》的比较09汉语本一班90211041贺丽梅摘要:《赵氏孤儿》是中国传统戏剧舞台上一部经久不衰的历史剧作品,多次被搬到舞台上演绎。2010年,导演陈凯歌以独特的草根立场将其搬上电影银幕。电影版《赵氏孤儿》消解了原有的儒家伦理道德体系,而将个体生命在历史事件中的情感体验作为重点表现对象,从而试图展现一种普遍意义上的人性和道德。而《赵氏孤儿》的剧本改编,引起了众多非议。电影版本的改编,究竟是对经典的颠覆还是对经典的开掘?关键词:《赵氏孤儿》、纪君祥、陈凯歌“赵氏孤儿”一事最早见于《左传》,至西汉司马迁《史记·赵世家》,这一故事的基本形态得以确立,君臣矛盾演变成忠奸矛盾:赵盾卒后,屠岸贾因君命灭赵氏全族,赵朔遗孤由程婴救出得以存活。为保全赵氏孤儿,程婴与公孙杵臼商议,取他人婴儿冒充赵氏孤儿藏于公孙处,并由程婴出卖于屠岸贾。公孙与假孤儿殒命,程婴携真孤儿藏匿深山十五年,在韩厥帮助下得报大仇,程婴遂自杀。此事后经元代纪君祥改编成杂剧《赵氏孤儿》。在元杂剧《赵氏孤儿》中,替孤儿而死的婴儿被演绎成程婴亲子,程婴入屠府作门客,孤儿认贼作父二十年后始知真相,这一变化无疑更具传奇性和戏剧性。另有戏文《赵氏孤儿记》、传奇《八义记》等铺陈其事,虽有增减,皆不偏离纪氏杂剧所述情节。纪君祥的《赵氏孤儿》和《窦娥冤》、《长生殿》及《桃花扇》并称为中国古典四大悲剧。王国维曾评价说“即列之于世界大悲剧中,亦无愧色也”。相对于《史记》中的故事记载,纪氏的《赵氏孤儿》做出了一些文本上的改动,如那个代死的孩子由孤儿变成了程婴的亲子;公孙杵臼由门客变成了与赵盾同朝为过官的“老宰辅”;史称赵朔临终托孤于韩厥:“‘子必不绝赵祀,朔死不恨。’韩厥许诺,称疾不出”,纪氏中韩厥变成了为保赵氏孤儿顺利脱险而自杀;程婴携赵孤隐居深山变成了做屠岸贾的门客,赵孤也认贼作父了二十年等。每一时代的文学艺术作品,都凝结了那个时代的创作心态与大众心理,是时代文化精神与民族心理的共同结晶。作者总是站在传统文化与时代精神的焦点上,将两者共同作用所形成的创作心态、审美趋向融入其作品。纪氏的赵孤在文本上的这些变动,跟作者当时所处的时代有着密切联系,处在外族统治的朝代,大力宣扬汉族传统文化中的“忠”与“义”变得尤为重要。这些变动无疑极大的增加了此故事的悲剧性,更突显了“复仇”的主题,这从剧本的别名《赵氏孤儿大报仇》也可看出作者写作的主旨意图。剧本通过“善有善报、恶有恶报”的复仇主题,宣扬了正义必胜的精神信念,赞颂了程婴、公孙杵臼等人在道德行为中所表现出的人格力量。作品也以隐喻的手法,反映了作者的民族意识。剧作表现出震人心魄、催人肝胆的悲剧美。伏尔泰认为《赵氏孤儿》乃“具有历史真实性及感染力的好剧”。2010年,导演陈凯歌将《赵氏孤儿》搬上了电影帷幕。影片就是根据纪君祥的赵孤改编而成。然而,陈凯歌的赵孤几乎完全颠覆了纪氏元杂剧的内涵,仅仅保留了故事的雏形。无论在人物形象、剧本主旨,表现的思想上都有了巨大的不同。自上映以来,引起强烈的反响,褒贬不一。这样的改变究竟是新时代对传统的新阐释还是对经典的一种颠覆?一,剧情及人物形象塑造上的改动剧情方面,元杂剧里晋灵公没被害死,并是屠岸贾灭赵氏满门的推动者,赵朔是用短刀自杀而死,赵盾被灵辄救出不知去向,韩厥将军为救赵氏孤儿自杀而死,公孙杵臼为救赵氏孤儿自己撞