道教曲牌音乐发展研究.pdf

独创性声明关于论文使用授权的说明本人声明所呈交的论文是我个人在导师指导下进行的研究工作及取得的研究成果。尽我所知,除了文中特别加以标注和致谢的地方外,论文中不包含其他人已经发表或撰写的研究成果,也不包含为获得江西财经大学或其他教育机构的学位或证书所使用过的材料。与我一同工作的同志对本研究所做的任何贡献均已在论文中作了明确的说明并表示了谢意。本人完全了解江西财经大学有关保留、使用学位论文的规定,即:学校有权保留送交论文的复印件,允许论文被查阅和借阅;学校可以公布论文的全部或部分内容,可以采用影印、缩印或其他复制手段保存论文。C艿穆畚脑诮饷芎笞袷卮斯娑签名:
◆■
\唧艘目录髀邸研究范围界定⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯文献综述⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯....⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯选题意义及研究思路⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯”.√⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯”忍剖逼诘澜桃衾值男似稹先唐道教的发展概况⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯道教音乐的出现⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯拼澜糖埔衾值男耸ⅰ唐代道教曲牌音乐的概况⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯唐代道教曲牌音乐的产生背景⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.拼澜糖埔衾值某跣恕唐代道教曲牌音乐的特点⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯“宫调与道教曲牌音乐⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.拼澜糖埔衾值男翁治觥谓鸬澜糖埔衾值姆⒄埂宋代道教曲牌音乐的勃兴⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯”.⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯..《玉音法事》曲牌音乐的形态特点⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯民间道教曲牌音乐的特点⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯金代全真道士的曲子创作⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯·C髑宓澜糖埔衾值亩嘣;ぁ元明清道教曲牌音乐的地域化⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯元明清道教曲牌音乐的世俗化⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯··:卜.■
元代神仙道化戏与道教的关系⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯明清道教曲牌音乐的世俗化⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯明清道教曲牌音乐的器乐化⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯··参考文献⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯致谢⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯:⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.Ⅱ.
乞瓻甀⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.甊⋯.:;.瓺甀.
,,⋯⋯⋯.⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯..⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯..⋯⋯⋯⋯.⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.......瓺............⋯⋯⋯⋯⋯⋯.■
要摘道教曲牌音乐是道教音乐的重要组成部分,是中华民族的音乐瑰宝。道教曲牌音乐的发展影响了整个音乐史的发展历程,和宫廷音乐、民间音乐、文人音乐都有密切的联系,其蕴含的浓厚道教文化对整个民族都有着较为深远的影响。本文以道教曲牌音乐的发展历史为经线,以各个时期的发展概况和特征为纬线,全面而深入地探讨道教曲牌音乐,分析不同时期的道教曲牌音乐的艺术特征。道教形成于汉,至今已历时千余年。道教音乐与巫文化相关。道乐的出现当在北魏时期,寇谦之奠定了道乐的音诵形式,《步虚》、《华夏颂》是为最早的道教音乐。唐代宫廷音乐繁盛,歌舞大曲成为这一时期的音乐代表。燕乐的发展推动了道教曲牌音乐的发展,使其迎来了初次的兴盛。《教坊记》、《新唐书》、《乐府诗集》、《羯鼓录》、《唐会要》等书目存在较多道教曲牌。《唐会要》记载,天宝十三年,改制其它乐曲入道曲,具有重要的意义。道乐属于燕乐,有所属的宫调,它和宫廷音乐关系密切。《霓裳中序第一》的大曲结构和现存的道乐情况类似,唐代道教曲牌音乐的结构以“套曲V鳌宋代市民音乐发达,道教曲牌数量达到顶峰。文人广泛参与道教曲牌的创作,推动道教曲牌音乐的发展。《道藏》收录了宋代大量的曲牌,宋代道教曲牌音乐繁盛。《玉音法事》的曲线谱与道教符策有着渊源关系,它是声乐、器乐的综合乐谱。曲线能够反映相对的音高关系。谱面的圆圈不是“休止颉鞍,是乐器的演奏标记。乐谱的换气位置在断线处和双字之间。宋代道乐结构以“单曲V鳌K代文人创作的道教曲牌音乐风格清雅。随着时间的推移,以王拮、马钰、丘处机为代表的金代全真道士,成为一个值得关注的创作群体,《道藏》中有大量的作品保留。从其内容来看,道教曲牌音乐已经呈现了世俗化的倾向。元明清时期音乐形式多样,戏曲音乐获得了突飞猛进的发展。道教