十二章纹.doc

十二章纹帝王服饰,不但冠冕的形制、颜色非常讲究,就连衣服上的花纹,都规定得极其详尽。其中最著名的当属“十二章纹”。所谓“十二章纹”,指12种特殊的花纹装饰。这项制度由来已久,大约在周代已经形成。据《周礼·春官·司服》注及疏记载,周代有官名“司服”,这些官员专门“掌王之吉凶衣服”。周天子用于祭祀的那些烦琐的礼服,已经开始采用“玄衣纁裳”,并绘有十二章纹。据说,当时的公爵也采用类似图案,只是稍作削减,改“十二章纹”为“九章”。再次一等的爵位,比如侯、伯等,依次用“七章”或者“五章”。文武官员的服饰,变化较大。明清时代,全部改“章服”为“补服”。按照舆服制度,文官“补子”绣鸟,武官“补子”绣兽。倒是皇帝身上的“十二章纹”一而贯之,保存了下来。(下图:汉代帝王的御服形制)有关“十二章纹”的记载很多,其中,最早、最全面的记载,当属《尚书·益稷》,文中写道:“予欲观古人之象,日、月、星辰、山、龙、华虫,作会(绘)。宗彝、藻、火、粉米、黼、黻,絺绣,以五采彰施于五色,作服。”这段文字,详细记录了“十二章纹”所囊括的具体内容,周代天子的礼服纹饰,大概就是这种模样。“章服制度”的真正确立,却晚得多,到了东汉初年,才正式出现在朝廷文件里。《后汉书·舆服下》明确规定:“天子、三公、九卿……祀天地明堂,皆冠旒冕,衣裳玄上纁下,乘舆备文,日月星辰十二章,三公、诸侯用山龙(以下)九章,九卿以下用华虫(以下)七章,皆备五采……”这项舆服制度一经固定,遂被历代帝王效法。直到明清,“十二章纹”始终作为帝王服饰,不可或缺的装点要素,一直延用了近两千年。(下图:传说中的“十二章纹”)尽管类似记载很多,但真正传世的“十二章纹”的实物却极为罕见。明朝定陵,出土过几件缂丝衮服,可见明朝皇帝的御服,依旧保留着古老的“十二章纹”装饰。这两件衮服,龙纹最突出,共有“团龙”12条,分别织于两肩和前后襟。另外,两肩织日、月,背织星辰、群山,两袖饰华虫。宗彝、藻、火、粉米、黼、黻等六种纹饰,分别列于前后襟的“团龙”两侧。那么,“十二纹章”究竟是怎样一些图案呢?即以12种固定文饰,绣在天子及诸侯的官服上。一种文饰称为一章,并以饰章的多寡来表示等威,而且一章有一个含义。这些纹饰都来源于古代部落的图腾崇拜,属于皇权的神圣象征。当然,“十二章纹”的象征意义,远远大于审美价值。它们非常威严,却不太好看——具体细节如下:一,日:即太阳,太阳当中常绘有金乌,这是汉代以后太阳纹的一般图案,取材于“日中有乌”、“后羿射日”等神话传说;(图解)三足鸟:数字“三”代表男性,三足鸟意为天子的至尊无上的智能。二,月:即月亮,月亮当中常绘有白兔,这是汉代以后月亮纹的一般图案,取材于“嫦娥奔月”等神话传说;(图解)月兔捣药:象征长生不老。三,星辰:即天上的星宿,常以几个小圆圈表示星星,各星星间以线相连,组成一个星宿;(图解)星群:指上天与无穷的宇宙。日、月、星辰,取其照临也,代表三光照耀,象征着帝王皇恩浩荡,普照四方。四,山:即群山,其图案亦为群山形,取其镇也,代表着帝王之性格稳重,象征帝王治理四方水土,人所敬仰。 (图解)山:代表大地。(以上四个图腾代表皇室每年四种祭祀,即祭日、月、天、地)五,龙:为龙形,取其变也,龙变化多端,象征帝王们善于审时度势,妥善处理国家大事。 (图解)双龙:代表帝王代代相传,重生无穷的意义。六,华虫:即是雉,取其文(纹)也。雉是鸟类,但有细毛似兽,纹理华美,象征帝王之文采昭著。 (图解)华虫纹(雉鸟):象征文化精粹及丰富的教育。七,宗彝:是古代祭祀的一种器物,作尊形,取其孝也。“宗彝”通常是一对,每只各有虎纹和猿纹。虎,取其忠猛;长尾猿猴,古人传说其性孝,象征帝王忠、孝的美德。 (图解)宗彝纹:即虎猿,虎取其猛,猿取其智,表示有深浅之知,威猛之德。八,藻:即水藻,为水草形,取其洁也,象征帝王的品行高尚,冰清玉洁。 (图解)藻纹:意喻时节循环茂盛的生息。九,火:即火焰,为火焰形,取其明也,象征帝王处理政务光明磊落。火焰向上也有率天下黎民及众生向归天命之意。 (图解)火纹:是智能的光辉及美德之热忱。十,粉米:即白米,为米粒形,取其养也,象征着帝王给养人民,安邦治国,重视农桑。