儒道法与行政管理.doc

--------------------------校验:_____________-----------------------日期:_____________儒道法与行政管理儒道法与行政管理2014年9月11日,我们组有幸参加了武汉大学素质提升班,在三天充实的培训中,武汉大学国学院教授欧阳祯人教授所讲的儒释道精神与领导干部修养让我们印象深刻,这篇培训心得延伸于欧阳教授所授课程。中庸之道与社会管理(一)、“中庸”的管理思想中者,不偏不倚,适中适合;庸者,时常也。中庸即以中和、不偏不倚为常道。要了解中庸之道就要清楚孔孟学派为什么会提出“中庸”之道。要了解中庸之道我们不得不了解时代背景和所具有的现实意义。孔子死后,春秋改写,田氏代齐、六卿分晋、上下失序,战争成为时代的主旋律,孟子描述当时的战争:“争地之战,杀人盈野;争城以战,杀人盈城,此所谓率土地而食人肉,罪不容于死”,于是中庸的系统理论逐渐成熟,其目的是希望实现天下安定,停止战争。孔孟学派希望各国君主能够实施中庸之道,不偏私公正处事,百姓心中才能舒坦平和,才能不起纷争,天下才能和睦安定。同样的道理,中庸之道在政府行政管理活动中也有这非常重要的意义,《论语》中用了很大的篇幅去描写“过”和“不及”,孔子认为“过和不及”都是不可取的,只有适中才是最好的。在集权主义盛行的封建时代这就很好理解了,权力太过集中了,一个“皇帝”管理着方方面面的工作,人力有穷时,因此需要适当放权;但权力过于分散又不利于管理,容易出现各自为政的诸侯现象。所以需要整体把握,要能够看到大局又能够看到小微处,这反映在行政管理中就是决策权的集中与管理权的下放。在日常社会管理中,每个民众都向往平等、公平,政府部门虽无法做到绝对的平等、公平,但要努力去实现平等和公平,特权是存在的,相对应的底层也是存在的,日常社会管理中无法避免特权阶层的干预,那就要加大对中间阶层的公平、平等的力度。政府职能部门在对待大部分群众时,公平、平等在避开了特权阶层之后就必须得以保证,不能因为部门内部原因而导致不公平与不平等继续扩大,从政府内部而言涉及到运行机制与监管机制,但从整体来看,公平与平等是能够也必须要保证的。(二)、“和而不同”的管理理念“和而不同”出自《论语▪子路》:“君子和而不同,小人同而不和。”我们很容易从《论语》中读出孔子对于中庸之道的热衷,和而不同也同样反映出“中庸”。“和”正是对“中”进行具体阐述。“和”是指协调,而非和稀泥,在矛盾与对立中找到平衡点,现代社会提倡“和谐社会”,互相依存,对立统一,强调的是互惠互利,合作双赢。“和而不同”,体现了矛盾的同一性,是“和谐社会”持续发展的关键。从新中国成立之前,到新中国成立再到解决香港澳门问题上,“和而不同”渗入到了国家政策之中。“民主集中制”是我党的根本原则,允许“民主”,通过民主表达不同的意见,寻找共同点或求大同存小异,进而实现党意志的集中;在抗战时期的国共两党合作也是“和而不同”的体现;“一国两制”政策方针的成功,更是将这种思想运用到国家管理层面。“和而不同”也意味着取长补短、求同存异、兼收并蓄、包容四海,是解决纠纷、携手合作的最好方法。结合到日常行政管理中,民主测评、行风评议都是“和而不同”的体现,接受不同的声音、不同的意见,在这些声音、意见中逐渐改善工作,真正打造出服务型的行政管理队伍。道家无为与