读5000年最有价值的阴谋与阳谋..doc

读史有计谋5000年最有价值的阴谋与阳谋◎周甄武/编著到计谋之河批沙沥金古人云:深谋远虑,所以不穷。不谋万世,不足谋一时;不谋全局,不足谋一域。说的就是施计用谋对人生、对世事的重要性。兵者,诡道也。用兵无谋,就不可开战。两军对垒,不仅是军事实力的对抗,而且也是智谋的较量。以奇计为谋,以绝智为主,采取灵活机动的战略战术,是历代军事家克敌致胜的法宝;?用兵之要,先谋为本?,至今仍是人们所奉行的准则。?商场如战场?。商场竞争虽不像战场上刀光剑影,但机诈百出,令人防不胜防。商战不仅仅是比财势,更是比计谋,比智慧。没有永远的胜家,也没有永远的输家。只要你拥有金点子,照样可以反败为胜。人事无边际,计谋无穷尽。如果说旧时官场有满足争权夺位、追名求利之需,决定个人升降沉浮、生死荣辱之境的权谋之术;那么在社会结构更为复杂、人际关系更为多样、价值利益更为多元的现代,则应该有超越这种权术、糅合现代文明的现代计谋,并藉此来帮助人们在处理各类事务中采取明智与积极的态度,选择恰当的方式方法,理清解决事务的头绪,制造与寻找成功的机会。有人认为计谋如同一只潘多拉的盒子,一旦打开将遗祸无穷。其实,这是一种曲解。计谋为人类所独有,其中有很大一部分是人类精思奇想的升华、聪明才智的结晶。它在本质上是人类文化的一种智慧形态。计谋通常分为阴阳两种,正大光明者为阳谋,暗中捣鬼者为阴谋。其实这种区分也是相对的,它与评判者所持的立场、利益、价值标准密切相关。罗贯中视汉家天下为正统,因此在面对两个充满韬略和计谋的人物——诸葛亮与曹操时,明显地尊刘贬曹。认为曹操的智谋用来窃国,是魔道,称其为奸雄;诸葛亮的谋略用于救主,是正道,称其为忠臣。如果立场变动,利益更换,则阴谋与阳谋也必然易位也。所以,不必为计谋所诟病。我们可以从我们这个时代立场出发,运用社会主义的道德原则和价值尺度,采用历史分析的方法,去评判历史,去臧否历史人物,去鉴别这些计谋的阴阳。计谋形于外,是一种精思奇想,有形有象;而质于内则是一种深刻的哲学智慧,无形无象。取法乎上,仅得其中。一个人只有将其身心全部浸润在这种文化当中,用生命去体味,才有可能达到内谋谋圣、外谋谋智的境界,才有可能成为真正的圣、智兼备的大谋略家、大智慧家。历史与现实是相通的。一个聪明的人,即使达不到大圣大智的境界,也会基于对现实生存与发展的考虑而去对先人的智谋进行扬弃性地吸收,并将其作为进一步开发个人潜能、提升自己思想境界、开创现代人际关系、创立全新生活环境的一个有益借鉴。岁月,黯淡了刀光剑影,远去了鼓角争鸣。但作为文化独特形态的计谋不应荒芜下去,智慧之灯也不应暗淡下去。?掌上千秋史,胸中百万兵?,就让我们擦亮智慧之灯,到计谋之河披沙沥金去吧!。使疑忌的人相信自己胸无大志,不足以在政治上对他构成威胁。以静制动,以便等待时机在适当的时候发动使敌方猝不及防的反击。韬,本意是?弓袋子?有?进去?之意。晦,是黑暗、隐晦之意,进入隐晦状,别人看不清你,你却可以看见别人。韬晦之计,是在自己力量尚不足、,通过各种欺骗的手法,表面上收敛锋芒,隐藏才能与行迹,甚至隐辱忍痛,借以掩饰政治上的野心和志向,解除对政敌造成的威胁感,麻痹政敌的警惕,等待合适的时机,实现预谋的政治目的。在激烈复杂的政治斗争中,人们的真实面貌和目的常常需要加以一定的掩饰。韬晦之术以其独特的神功奇效,历来受到统治阶级的重视,尤其是各种野心家和阴谋家更是把韬晦之术视为自我保护和图谋进取的有效手段,研而习之,推而广之。中国古代的政治家们很早就学会了在政治斗争实践中运用韬晦的手段,从志向、才能、名望、感情、生理等各个角度和侧面进行掩饰和伪装,在敌国之间、君臣之间、同僚之间都可以发现它弄法作祟的踪迹。忍小事不乱大谋汉光武帝刘秀小时候,在家表现得十分勤快,尚干实事不尚虚夸,显得十分憨厚、平和。他虽想出人头地,但从来不露声色。为此,他的哥哥刘绩自比刘邦(少时是一个浪荡公子),把刘秀比做刘邦的二哥刘喜(目光短浅,胸无大志),很是瞧不起他,并常常以此嘲笑刘秀。刘秀去长安读书,当他读到《论语》中?子臼:巧言乱德,小不忍则乱大谋?一句时,简直是手舞足蹈地说:说得太好了,太好了,真是一针见血!从此,他便以这句至理名言规范自己的言行。刘绩、刘秀兄弟二人发动青陵起义,结果皇帝却被刘玄当上,致使刘縯心中不快。刘玄也清楚刘绩性情蛮横,又野心勃勃,再加上以他为首的青陵兵在与王莽的军队作战中,节节胜利,战功卓著,无疑,这一切对自己的皇帝宝座是个巨大的威胁。所以,总想找个借口除掉刘绩。刘稷是刘绩的部将,听说刘玄当了皇帝,心中也十分不满,便大发牢骚说:?今起兵图谋大事,全是刘绩的功劳,他刘玄算个什么东西,有什么资格配称皇帝??刘玄听后,想收买刘稷,封他为抗威将军