六品水彩——水彩画境界探微.pdf

蹦霞匚笱硕士学位论文六品水彩小才哆——水彩画境界探微美盎鲎型固盘堂堂焦旦主些茔焦盛尘:±奎丞盛煎援辬科专位类研究生姓名导师姓名、职称论编学业文号湖南师范大学学位评定委员会办公室二六年五月,、口口
要摘绘画艺术或多或少,或大或小,都是要阐述着人生的一种境界,无论古人或洋人,这个最高境界都是我们要借鉴的。本文就水彩画理论方面试作探讨,以王国维《人间词话》所论“境界”为依据,根据司空图的美学著作《二十四诗品》诗境分类理论,对水彩画境界进行分析阐述,试图用我国的美学理论和进口的水彩画艺术之间构筑“桥梁”,从而为水彩画的鉴赏与水彩画境界的创造提供理论指导。文章开篇以王国维论文学高下的言论和潘天寿论艺术高下的言论为引子,介绍问题的缘起和启示。第一章从王国维的“境界说”和水彩画的“境界”之间的共通性两方面论述了它们之间的关系。第二章依据司空图的《二十四诗品》诗境分类理论,对水彩画境界进行分析阐述,将水彩画的境界分为雄浑,典雅、冲淡、绮丽、清奇、含蓄等六品。第三章将水彩画的境界的美学特征概括为构成美、水韵美、肌理美、音乐美。第四章从中为洋用、洋为中用和境界源于“得道”三方面探讨了水彩画境界的创造。结语部分总揽全文,对水彩画的境界品评有了更全面的理解,并把水彩画境界的创造提升到哲学的高度。关键词:水彩,境界,境界美,境界创造
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言引著名学者、美学家王国维说:“词以境界为最上。有境界则自成高格,自有名句。”∞著名画家潘天寿积一生的艺术创作经验总结出:“艺术以境界美为极致。”②二者不谋而合,英雄所见略同:皆对“境界”情有独钟,通古今之变,而成一家之言。“境界”为何物求师访友,思前想后,静心研读,艰难十月怀胎,终有一朝分娩。水彩画“境界”又是何物追今溯古,寻根问底,推敲琢磨,始儿作茧白缚,终于破茧成蝶,豁然顿悟。境界,是艺术的灵魂,又是艺术家自个儿心灵的呈现。有境界才有大美,大美无言。所谓“道可道,非常道;名可名,非常名”固。境界,是艺术家千辛万苦上下求索而妙手偶得的,是艺术家不择手段表达了自己的真实感受,藉以抚平自己激动不安的魂灵,从而吐放出了自己忠诚的生命之花。“艺术的境界,既使心灵和宇宙净化,又使心灵和宇宙深化,使人在超脱的胸襟里体味到宇宙的深境。”。有境界的水彩画,既有时代风貌,又有鲜明的艺术个性;既有新颖的形式感,又有深刻的思想内涵,有意境、有神韵、有情调、有新意,能引起观赏者的心灵共鸣和广阔遐想。水彩画变幻莫测、流光溢彩、充满灵性。虽属进口,然其绘画精神与“境界”相通,讲情调,求情趣,营境界。因而,作为中国水彩画家,在继承西方水彩画传统的同时,当义不容辞继承中国的绘画传统,使东西方艺术交相融会,将外来水彩画融入本民族的血脉中,使六品水彩——水彩画境界探微豕思浯驶埃虾#荷虾9偶霭嫔纾.②:河南人民出版社,.汉C鳎献樱艉秃铺兀涸斗匠霭嫔纾.④:上海人民出版社,.
外来的文化艺术符合国人的传统心理习惯和审美情趣,展示出中国水彩画的艺术风采。为此,笔者借“境乔”之学说,合司空图《二十四诗品》之理论,对水彩画境界进行分析,以求教于方家。硕士学位论文
第一章王国维之“境界”说与水彩画之境界王国维“境界”说“文学之事,其内足以摅己,而外足以感人者,意与境二者而已。上焉者意与境浑,其次或以境胜,或以意胜。苟缺其一,不足以言文学。”∞“词以境界为最上。有境界则自成高格,自有名句。五代北宋之词所以独绝者在此。删于此,王国维把文学的高下评为是否有境界。在艺术领域里,潘天寿实践出真知:“艺术以境界美为极致。”云:“艺术之高下,终在境界。境界层上,一步一重天。往往辛苦一世,未必梦见。”喈而优秀的水彩画是艺术家“得于心,传于手”ⅰ熬辰缫咽欤心手相应,方始纵横中度,左右逢源”杏龅慕峋В亲酆狭作者的品格、修养和审美趣味的艺术品。具有“重、大、高、厚、浑、润、老、拙、活、清、秀、和、雄”。的特点,有格调,有境界。水彩画的优劣亦在于是否有境界。有境界则自成高格,白成佳画。经典水彩画之所以震撼人心、代代相传,原因也在于此。下面,就王国维论文学的“境界”与笔者论水彩画的“境界”作比较分析,以打通艺术理论和具体艺术之间的通道。在《人间词话删稿》中,王国维指出:“言气质,言神韵,不如六品水彩——水彩画境界探微①:上海古籍出版社,②:上海古籍出版社,③:河南人民出版社,.④:河南人民出版社,.袅鳎帐跆卣髀郏本何幕帐醭霭嫔纾.