读《吾人最后之觉》有感.doc

读书笔记读《吾人最后之觉》有感《吾人最后之觉悟》是我国杰出的政治家、杰出的大专家、大学者陈独秀先生的作品。本文写于民国初年,“今兹之役,可谓为新旧思潮之大激战各种关于民主与西方文化的讨论渐行渐热,”就在这时,陈独秀先生写下了这篇文章,去讨论中国当时的政治民主与道德伦理,讨论了西方的自由、平等与中国儒家的传统冲突所带来的问题与陈独秀先生个人的一些见解。陈独秀先生,原名庆同,官名乾生,字仲甫,号实庵。新文化运动的发起人和旗帜,中国文化启蒙运动的先驱,五四运动的总司令,中,中共一大至五大期间党的最高领袖。他一生一心为公,光明磊落,丝毫不搞阴谋诡计,不以权谋私,即使在艰苦困顿的晚年,他不接受敌人的馈赠,表现出一个革命者的刚强骨气和高尚人格。作为一个知识分子,一生毫不妥协,坚决地揭露和批判旧制度、旧思想、旧文化和社会种种弊病,代表了社会良心,为后人做出了杰出的表率。他的这一篇《吾人最后之觉悟》阐述了他的政治与伦理观念。读到第一句话,我就陷入了深深的思考之中,“人之生也必有死,固非为死而生,亦未可漠然断之曰为生而生。”虽然这些感悟与文章的主题没有关系,但它真正的触动了我的心,它让我学会了反思,学会了审视自己现在生活。我们来到这个世上,是为了什么?我觉得是为了体验,为了感悟。去享受每一分每一秒的生活与感到。大学,应该是我们人生路途中最绚丽的篇章,是我们最具有感悟与触动的时间,所以,或许我应该放下一些势利的东西,去真真正正的享受大学带给我的一分一秒。为了自己人生的欣赏与体验的快乐。作者开篇就讲述了西方文化对中国现代的影响,陈独秀先生分为了六个时期对这个现象进行了阐述,从西方文化开始传入到对中国产生影响,再到引起中国全社会的反思与争论。西方文化对应中国的影响越来越明显。第一个时期,“有明之中叶”,西方的器具进入中国,知之者甚少,只是惊奇,而相信的人只有徐光启一人而已。人们开始有西方文明的概念第二个时期,“清之初世”,西方的货期和各种先进的武器进入中国,当时的“朝野旧儒”,群起而攻之,从而拉开了中国近百年对西方文化的不断争论与探索的过程。第三个时期,“清之中世”,鸦片战争,强行打开了中国的大门,西方的武器与战争是一个转折点,“西洋武力,震惊中土”,使中国开始反思,开始认真的去重视和研究西方的文化和科技,从而有了洋务运动,对西方先进科技的学习。也将这种讨论与探索传入了民间,进一步扩大了西方文化对中国的影响。第四个阶段,“清之末季”,甲午战争,彻底打破的中国人最后的一点幻想与执着,“军破国削,举国上中社会,大梦初觉”,开始渐渐有人觉悟,我们不仅仅要学的是西方的文化,更应该是西方的制度,即民主和立宪,于是,有了戊戌变法,“沉梦复酣,暗云满布,守旧之见,趋于极端,遂积成庚子之役。”但是统治者处于自身的利益,将新产生运功扼杀。但是戊戌变法提出的思想与观念,却影响了当时中国更多的有志青年。第五个时期,“民国初元”,由于大部分民众对西方的民主和立宪的不理解,导致对应西方政治与文化没有在中国得到较好的发展与运用。从而也进一步导致有识之士对民主与政治的思考与探索。“遂激动一部分优秀国民渐生政治根本问题之觉悟,进而为民主共和、君主立宪之讨论。’因此,引发了辛亥革命,开启了中国现代史的新纪元。第六个时期,“今兹之战役也”,虽然辛亥革命的爆发改变了中国的社会性质,但