43-庚二、断诤分二:一、断所立不应理诤二、断能立不应理诤庚二、断诤分二,一、断所立不应理诤二、断能立不应理诤上面中观宗承许万法无自性,对此实事师发出两方面的诤论:一是说:既然世俗的有、无、来、去等无自性,以无世俗的缘故,就没有它的胜义,所以安立二谛就不合理。这是就所立的二谛指责不合理。二是说:你们成立二谛来自观察,但你们说能知和所知无自性,那就不成立观察。既然不成立观察,怎么能由观察安立二谛呢,这一科就是断除这两大诤论。辛一、断所立不应理诤分二,一、断除“安立二谛不合理”的诤论,二、断除“以心无尽、心立世俗则无尽故,不存在涅槃”的诤论。一、断除“安立二谛不合理”的诤论【若想:如是一切所知于一切时处都无少许生、灭等,则应成无有生、灭、来、去等自性之世俗。何者不许世俗,于彼亦无胜义故,云何有二谛,即应成一谛。】“如是”是承接前文,就是按照上面所说“如是当无知,一切法之生”以及由此推出的远离八边,像这样,一切所知法一切时处都没有生、灭以及常、断、一、异、来、去等,这样就成了没有生、灭、来、去等自性的世俗,也就是如果生、灭、来、去等的现相有自身的体性,可以说真实有世俗的现相。但丝毫得不到生、灭等的自性,因此根本没有世俗。,。这样,不承许有世俗法,那就没有这些法的胜义法性instrumenthasasingletestcondition,willbetransferredtothecoordinationofthetestphase,ordingtothestand-rialsscheduled,withtheprocesspreparationoftestsolutions,equippedwithprofessionaltechniciansandskilledworkers,,eptancespecificationGB50268-,eptancespecificationSH3501--'sbodysteel,andironnickelalloyandnickelalloypipelineweldingproceduresSH/T3523--92petrochemicalengineeringtechnicalspecificationforweldingofCR-MOheat--,,,,welderbeforeentryexaminationsshouldattendtheowners,,weldingprocess,?讲记,就像没有石女儿,就
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