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婚丧喜庆全典
结婚
【婚姻由来】
什么叫婚姻?乍一看来,答案似乎十分简单。如果仔细想想,就会发现
并不是三言两语可以解释清楚的。
婚姻,占时又称“昏姻”或“昏因”。一般而言,婚姻一词的起源有三
种说法:
汉朝的郑玄说,婚姻指的是嫁娶之礼。在我国古代的婚礼中,男方通常
在黄昏时到女家迎亲,而女方随着男方出门,这种“男以昏时迎女,女因男
而来”的习俗,就是“昏”“因”一词的起源。换句话说,婚姻是指男娶女
嫁的过程。
郑玄接着又说,婿称为“昏”,妻称为“姻”。因为新郎在黄昏时迎娶,
所以称他为“昏”,而新娘随着男方而行,所以称她作“姻”。这个解释和
前一说法类似,意义却不相同,因为这个婚姻指的是夫妻关系。
另外,《尔雅》对婚姻一词还有比较复杂的解释:
“婿之父为姻,妇之父为婚⋯⋯妇之父母、婿之父母相谓为婚姻。”这
是说,新郎的父亲称为“姻”新娘的父亲则称为“婚”。婚姻一词在这里的
意义,指的却是姻亲的关系了。
时至今日,我们已很难指出上述三种说法孰是孰非,因为经过千余年的
演变,不但婚姻的意义有了更完备的发展,甚至姻亲的关系也扩大了许多。
现代有的社会学家给婚姻下的定义是:男女依照法律的规定或社会风
俗,经过某种仪式而结合的关系。
从这个定义中可以看出,婚姻不但包括娶嫁之礼,而且要依照闷家制定
的法律,或社会认可的习俗。男女经过婚姻关系而结成夫妇,双方家庭也因
此结为则亲。
男女嫁娶的关系远比婚姻的起源要早。这是由于“性”是人类一种原始
的生理需要,所以两性关系是远从有了人类就同时存在的。但原始社会中的
嫁娶只是一种“自然现象”。人类知识发展以后,男女关系逐渐有了规范,
形成种种婚姻制度或婚俗。这时候,男女间的嫁娶已经成分一种“社会现象”。
因此,婚姻关系必须经过国家法律的许可,或社会习俗的认同,男女也必须
经过婚姻关系,才能称为夫妇,建立家庭。
为什么要有婚姻?原始社会中的自然嫁娶现象,已经可以满足人类原始
的性生理需要,那又为什么还要建立婚姻关系,设立制度与规范,建立起这
种“人性的枷锁”呢?
婚姻制度最初发生的原因与时代,现在难以查证。我们只能从婚姻所发
生的一些作用,去追溯婚姻发生的可能原因。
德国社会学家梅勒·李耳曾经把婚姻的动机归纳成经济、子女和感情三
个原因,这个说法已被世人所普遍同意。
在早期的婚姻关系中,经济是一个很重要的因素。从《诗经》的一些片
断记载,我们可以察知早朋妇女对家庭经济的协助,《诗经》说,“掺掺女
手,可以缝裳”,“女执懿筐⋯⋯爱求柔桑”。《礼记》也说,妇女要做丝、
麻、布、帛的事。酿酒也属于妇女份内的工作。过去我国有些地方有男子早
婚,娶年纪较大的妻子,即所谓娶“大娘子”的风俗,这主要目的也是辅助
家庭经济。
在我国历史上,繁衍后代,传宗接代,一直是婚姻的主要原因。
《礼记》所说的“下以继后世”就是这个意思。“孔子家语”曾以无子
为七出条件之一,孟子也说:“不孝有三,无后为大。”到了汉朝,妇女不
生子,甚至要因而入狱。北魏时代,有官员建议对于无子而不肯纳妾的人,
科以不孝之罪。一直到清朝戊戌变法前后,女学兴起,女子开始接受教育,
社交范围越来越广,求自由的思想越来越高涨,她们对自己的感情有了新的
认识与主张,对婚顺制度也有了新的见解,追求自由恋爱的人越来越多了,
有的甚至为恋爱而牺牲。
现代的婚姻多以感情因素为主。男女彼此相悦,觉得有共组家庭,晨昏
相伴的需要,于是办理结婚登记手续,迈入婚姻生活。
经济、子女、感情三种因素与婚姻的关系,随时代而有不同,中外皆然。
在上古时代,经济第一,子女第二;中古时代则是子女第一,经济第二;到
了现代,则以爱情第一,子女第二。这种演变,反映了人类自代价值的发现
与重视。
【婚姻法上的规定】
我国的《婚姻法》,是调整人们婚姻、家庭关系的法规,是人们正确处
理婚姻家庭关系的行动指南。它确定婚姻的原则、结婚的条件、夫妻之间的
权利和义务以及父时子女之间、兄弟姐妹、祖父母、外祖父母、孙子女、外
孙子女等亲属之间的关系,和离婚及离婚后子女抚养等规则。我国婚姻法的
基本原则是:实行婚姻自由、一夫一妻、男女权利平等的社会主义婚姻制度。
保护妇女、儿童和老人的合法权益,实行计划生育,这是处理婚姻家庭关系
的基本准则。
婚姻法是适用于一切公民,是关系到千家万户、男女老少社会家庭生活
的重要法律。
一、婚姻自由
婚姻自由是我国婚姻法一项基本原则,包括结婚自由和离婚自由两方
面。
结婚自由,即结婚须男女双方本人完全自主、自愿,不许任何一方对他
方强迫或任何第三者干涉,只要双方当事人建立了感情,自愿